第十八章 人只為己，天誅地滅（第4/6頁）

呂惠卿、曾布、鄧綰、李定等人恨透了他。

王安國是個好玩的人。他是王安石的親弟弟，可是處處和哥哥作對，無論是政見，還是私下裏的交際往來。比如他總是在公開場合和新法唱對台戲，剛開始人們總因為他是王安石的弟弟，給首相點面子，不去計較。可是時間長了誰也受不了。

終於有一次，曾布說話了。說，你是安石的弟弟，國家變法，與你何幹（何預足下事？）。這句話半點錯都沒有，曾布說得非常堂皇。因為國有國法，官有官職，你只是一個私人身份，就算首相是你哥，你也沒有幹擾政務的權力。

可是王安國勃然大怒，說出了另一番理由。他說，宰相是我的哥哥，宰相的父親是我的父親。宰相都是因為你們這班小人的搬弄才做了錯事，將來家破人亡，全族遭禍，甚至會波及先人，連墳墓都保不住，這還不關我的事嗎？！

這番話的對錯，我不予評論。中國人一向都有把工作的成敗和個人遭遇掛鉤的習慣。比如說商鞅變法，秦國從此變強，直到統一天下，都沒改動他的法令。

可以說，他是成功的吧？

不，在中國人的傳統思維裏，他太失敗了。因為他被秦孝公的兒子五馬分屍，和秦始皇的宰相李斯下場差不多。於是國人的心目中，他的形像就差勁透了，絕不是個好榜樣。

孰對孰錯，眾說紛紜，這裏先不講，別偏了題。接著再講王安國別的行徑，比如他和呂惠卿。

曾布都讓他憤怒，呂惠卿還想得好嗎？這是王安國心目中最可恨可危險的壞人。某天呂惠卿在王安石家裏商談政務，兩人談得正歡，突然間院子裏有人吹笛子，曲調相當討厭，以王安石的涵養都受不了，探頭一看，正是三弟王安國。

王安石在屋裏說了一句：“宜放鄭聲。”

院子裏王安國回了一句：“願兄遠離佞人！”說完笛聲依舊，該吹還吹。佞人，小人也，當時呂惠卿恨得咬牙，明知是說自己，可沒法發作。只能都記在心裏。

這個版本比較多，還有一種說法。是王安國在西京洛陽作國子監的小官時，被司馬光等遺老排斥在當地主流社會之外，每天裏和向往已久的正人君子們不得相見，痛苦之余，開始放浪自棄。主要就是煙花柳巷，聲色犬馬什麽的。王安石很生氣，以大哥的身份從京城寄去一信，裏邊寫“宜放鄭聲。”

而王安國回了那句“遠離佞人”。不管是哪個版本，都明文記載了呂惠卿大怒。

其實呂惠卿真的沒必要大怒的，王安國不僅對他們這樣，對自己的親哥哥也沒手軟，說出來的話，辦出來的事堪稱人間少見。

據偉大的歷史學家，嚴謹的私人筆記記錄者司馬光在《涑水記聞》裏說，王氏兄弟曾有次爭吵。王安國把宋朝改革的局面歸納為天下洶洶，大禍將成。而這一切，都是他哥哥的錯。於是他苦口婆心地勸，要哥哥一定要聽他的，把變法停止，最不濟也要抽身而退。

要不然會家破人亡的！

王安石沒聽，王安國太傷心了，他轉身淚奔，跑到影堂裏向祖先們哭訴——不是我不孝，實在是大哥太固執，才讓咱們家滅門的啊！

這件事要先確定是不是真有。兩種可能，第一，有。

如果真有的話，王安國以宰相的弟弟身份，不管官職夠不夠，都可以在家裏，以私人幹擾國事，這還有半點的國家公務嚴肅性嗎？

在這個前提下，王安國不管以什麽理由，哪怕是他真的有理，也說錯了場合。他完全可以在辦公場合公開反對。尤其是到影堂裏向祖先哭訴，我不知在他身後王安石是什麽心情。

一般來說，農村婦女們掐架時這招常用。

第二，這事沒有。

為什麽會這麽說呢？大家轉念一想就明白了，事情出自《涑水記聞》。請問一直隱居在洛陽寫書的司馬光是怎麽知道王氏兄弟在家裏，影堂附近的爭吵的呢？除非是當事人向外界宣揚，那樣就會盡人皆知，何以只有司馬光的筆記裏才有？

像蘇軾、蘇轍等日記一族為什麽都沒錄用？

此外最可疑的一點就是“影堂”。影堂，即家廟，祠堂，供奉祖先遺象、牌位的地方。這時王氏兄弟是在開封京城裏，他們的祖先祠堂也搬進京城來了？這事是需要考證的，從常理來說，宋朝官員的升遷謫落是很頻繁的，尤其是宰相。不管是誰，趙匡胤定下的制度，宰相必須快速輪換，防止專權。

這樣注定的調動，估計不會有人把祖先隨身帶著的。那樣“回鄉祭祖”一詞就失去了意義。

綜上所述，這事如果是假的，誠信的代表、偉大的史學家司馬光先生的人品就有大問題了。捏造事實也就算了，難得的是他借了王安國之口說出了如此惡毒的話——王安石一族家破人亡！