第十七章 王安石罷相全景回放

準確地說，當時砍的人大義凜然，義憤填膺，滿頭滿臉的正氣。其理由既有遠古聖人的訓言，又有近代聖人的發現。

——謂之“天人合一”。

這四個字超級經典，相信每個中國人，以至於外國人都知道。不過和漢學的興盛無關，倒是拜中外影視劇所賜，連《功夫熊貓》裏都能運用一下。

具體到宋朝，就是各種自然界災害，都能和皇帝、臣子、政治、軍事掛上鉤。至於為什麽掛上的，內蘊就太豐富玄妙了。當時就沒幾個人懂，現在……現在還有誰認為汶川大地震、海地大海嘯之類的現象和人類的思維意識變化有聯系嗎？

所以一切的“天人合一”，都只是人類一廂情願的猜測。可惜卻總有人堅信不移。熙寧年間就發生過兩次。第一次，熙寧六年。新政在國內如火如荼，王韶、章惇、熊本在邊境上連戰連捷，可是華山突然間地震了，泥石流翻滾而下，災害相當不小。

這立即就被文彥博等人抓到了現行。在“天人合一”的理論下，華山崩塌，原因就是政治昏暗，百姓受苦，老天爺都看不下去了！

有了宏觀根據，文彥博還能與實際情況聯系起來。他給神宗上了一份奏章，說的是他某次閑暇出去散心的所見所想。

那次他去大相國寺上香，嗯，很風雅，也很有宗教信仰。不過好像一直以來儒家獨尊天下，“吾乃孔門弟子，誓不與和尚為伍！”這樣的口號流傳好多年了，難道文彥博不知道？並且多年以後，各位君子大賢還以王安石信了佛教，來抵毀王安石的人品，不知用的是什麽樣的雙重標準。

閑話又多了些，回到正題。文彥博峨冠博帶，寬袍飄然地從主殿出來，心情大好，順便向附近的貿易市場走去。

他看見相國寺內，以及禦街商行裏，市易司的人員在緊張忙碌。或許是態度過於認真了，讓文彥博非常不爽。

“瓜果之微，錐刀是競，竭澤專利，所剩無幾。”這樣分毫必爭，哪還有我大宋朝的威儀？其結果，只能是傷損泱泱大國的國體，使自己國民離心。更要緊的是，這裏離外賓下榻的使館很近，讓他們看見了，會恥笑我們的！

大家什麽感覺？按文彥博說的改正，這些都倒過來，純粹就是打腫了臉充胖子，最可鄙視的卑賤虛榮心理。明明宋朝立國之本就在錢，沒錢早就被周邊的虎狼異族給吞了，結果認真賺錢居然是丟臉！

當時各處戰爭吃緊，宋神宗頂住了壓力沒太理會。可是第二次時，神宗第一個害怕了。熙寧七年，宋朝北方大旱，一連七八個月一滴雨都沒有下。查一下史書，這次幹旱的規範是超大的，不僅宋朝北部這樣，連更北方的遼國也旱得一塌糊塗。

只是遼國人口密度小，疆域太廣大，不是純粹的農耕經濟，對旱情的反應沒有宋朝這樣大。尤其是，他們沒有宋朝這樣的“文明”，沒有足夠的“理論依據”把旱情上綱上線，弄個“清楚明白”～

宋神宗的性格特點在這時顯露，此皇帝勝不驕，卻備加小心，時刻提防敵人報復；敗，或受挫時勇於自我折磨，不用敵人施壓，他自己就會把可能中的後果上升到災難的程度上。於是不管是勝還是敗，每時每刻都憂心忡忡，提心吊膽。

後來，他就死在了這上面。

面對旱情，他不用臣子們提醒，自己就整天的念叨，抓住一個大臣問一次。愛卿，是不是我做錯了什麽？是不是像“保甲法、方田均稅法、青苗法、均輸法等等法”都應該廢除呢？

大臣們這時經過為時5年的新政改革，都有了一定的政治心得了。他們一律躬身靜聽，面色沉重，若有所思，絕不開口。大家都清楚，這事兒輪不到他們說話。

終於有一天，神宗問到了王安石。

面對宋神宗的恐慌，王安石表現得非常鎮定。他說，天旱、水災這樣的事，就算在上古聖君，如堯、舜、禹、湯時也在所難免，都只是些自然現象。我們盡力而為就是，根本不必擔心。何況這5年來風調雨順，連年豐收，按比例來說，現在的幹旱也只是偶然出現。

總而言之，這都是小事（細故），上天有它的意願，我們做好自己的事就可以了（益修人事）。

這種回答，以我們現代人來看，王安石說的半點錯都沒有。本來嘛，堯、舜、禹時的大水延綿幾十年，只要以人力抗爭，不僅會戰勝，更會留下萬年不滅的美名。可是具體到宋神宗的身上，他這番話就錯了。錯得非常徹底，可以說，這是5年改革以來，他和宋神宗的思維差得最遠的一次。

神宗說，他怕的就是人事之未修，我們都做錯了！

錯了？王安石稍微有了點驚疑，卻絕對沒有再往深裏想。他有那麽多的事要去做，尤其是他始終相信，神宗和他的約定，會全心全意地協助他。兩人是堅定的戰友。