第四章 身名俱泰——投分寄石友，白首同所歸（第4/20頁）

他還花心思搞了一樣東西，比較有趣。經過多年戰亂，洛陽周圍的木材已經不多，所以燒出來的木炭也都不大。羊琇索性讓人把木炭搗粉，再用蜂蜜黏合，做成一個個小獸的樣子。待客的時候，用這種獸形木炭溫酒。木炭沒有明焰，但是燒起來紅而發亮。小野獸一個個張牙舞爪，遍體通明，看起來又漂亮又恐怖，一時間成為貴族爭相效仿的對象。

奢侈的風氣，持續整個西晉一朝。貴族知識分子們都缺乏更大的追求，人人眼裏只有錢，這種情況在中國歷史上，可謂空前絕後。

當時有個叫魯褒的人，寫了一篇千古奇文《錢神賦》，諷刺的就是當時的情景。其中“有錢能使鬼推磨”的名句，至今掛在我們嘴邊，把錢稱為“孔方兄”的說法，也出自這篇奇文。

人為的鴻溝

貴族的生活就是比賽誰更會享受，那麽一般人呢？

西晉建國時，為了拉攏世家大族的支持，在官吏選拔方法上，繼承了九品中正制。由此造成的結果，就是貴族越來越貴族，賤民越來越賤民。甚至在貴族中，還儼然分成兩個等級——士族和庶族。

這種門閥等級，在漢末曹魏時期就已經出現，但是到了晉朝，則正式進入士族天下的時代。

士族，是真正意義上的貴族，他們一般都是漢朝名臣、大將、名儒之後，家學淵源，文化修養極高，門生故吏遍天下，勢力龐大。九品中正制非常利於士族勢力的發展，牽根帶葉，只要出身貴族家族，就一定享受特權，任職清要高貴。所以，我們看魏晉歷史，但凡同姓的，百分之八十都沾親帶故，都是同一個家族的人，而影響朝局的，來來去去也都是那幾個家族的人。

庶族也叫寒族，相比之下就寒磣了不少。按照歷史書的說法，他們也是“地主階級”，但是和士族的地位簡直有天壤之別。庶族的發家，很有可能是某位祖先打仗勇敢，從小卒子做起，立了軍功，從而進入官僚階層。但是他們的發家史很短，頂多也就是從漢末亂世開始，所以勢力根本沒法跟士族比。有的庶族本身是地方豪強——類似土豪，缺乏儒家的文化修養，所以即便進入官僚階層，也被人瞧不起。寒族雖然也能做官，但是除了特殊情況——比如立了很大的軍功，一般只能做五品以下的低等官吏，基層工作、重活累活都是他們幹。

所以，沒有文化，再有錢也是土豪。真正的貴族，不僅僅有錢，是否有儒學傳家、家族歷史是否久遠，是士族和寒族之間最大的區別。但是到了後來，寒族中也有許多讀書人，他們也能名震一時，不過出身寒族的命運，是沒法改變的。

士族、寒族之間的界限，就是一道無法逾越的鴻溝。門第觀念，成為魏晉最顯眼的標識。

貴族出身，哪怕還是三歲孩子，就可以領俸祿，就能有官做，好的差事唾手可得。寒族出身的人，不管多努力，上升之路也被堵得死死的。

那你想，寒族出身的知識分子，心裏得有多麽憋屈！

有個叫做郭泰機的讀書人，出身寒族，就寫詩抒發情感，抱怨社會不公。他的詩寫得不錯，輾轉流傳，就傳到了大名士傅鹹手裏。

傅鹹——光看這姓，就知道是貴族子弟了。魏晉傅家，是泥陽（甘肅寧縣）望族，他老爹傅玄，就是西晉名滿天下的詩人才子加大官，傅鹹在當時也很有名望。郭泰機想通過寫詩證明自己的才華，進而得到引薦。盡管傅鹹在當時是很正直的官員，也能替百姓著想，但是一樣不能免俗，門第觀念根植其心，多少有推諉之意，就作了一首詩給郭泰機。

這首詩還有一段序文，是這樣寫的：

河南郭泰機，寒素後門之士，不知余無能為益。以詩見激切可施用之才，而況沉淪不能自拔於世。余雖心知之，而未如之何。此屈非復文辭所了，故直戲以答其詩雲：

素絲豈不潔，寒女難為容。

貧寒猶手拙，操杼安能工。

這段含著推諉和些許嘲諷的序，意思很直白。說郭泰機是河南人，出身寒族，給我看他的詩想請我幫忙，我見他詩情激切，憤慨自己有才難展、不能上進，我很同情。但是我其實也沒法幫助他，有些事，不是文章好就能解決的，所以只好戲作一首詩給他。

詩則用寒門女子來比喻郭泰機。說白色的蠶絲難道不美嗎？可是寒門的女子難以把它織成漂亮的衣服。一個寒門女子，手又笨拙，即便讓她織布，她能織好嗎？言下之意，先別管出身了，先好好增強自己的本事吧！——多麽老於世故的推諉勸導啊！詩裏詩外無不顯露出士族的高傲。

就像現在，經常有公司領導趾高氣昂地對員工說：公司制度確實還不完善，待遇確實一般，但是個人的努力更關鍵。別難過啦，也別看別人有關系走後門，你只要好好幹，肯定能出頭。這種空頭許諾，裏外裏透著庸俗和狡猾。