第四章 孔子及其時世（第4/7頁）

但他沒有出仕，而陽虎已倒。這時他機會可真到了。他的門人孟懿子因為發難驅陽虎的大功，在政府裏自然爭得相當的發言權。季孫氏一方面為收拾人心，一方面感念孔子不附陽虎，便把司寇一席給他。這時孔子有五十多歲，距鄭子產之死有二十多年。

子產的人格和政績是孔子所稱贊不厭的。他說子產有君子之道四：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”此時孔子的地位也有點和子產的想像；鄭之於晉、楚，猶魯之於齊、晉；鄭之有七穆，猶魯之有三桓。所不同的，子產自身是七穆之一，而且得七穆中最有力的罕氏擁護到底；孔子卻沒有一田半邑，而他受季氏的真正倚任也只有三個月，雖然司寇的官他至少做了三年（從定公十至十二年）。但他在無可措施中的措施也頗有子產的風度。

前500年（定公十年）孔子輔佐著定公和齊景公會盟於夾谷（齊邊地）。有人向景公說道：孔丘這人雖熟悉禮儀，卻沒勇力；假如叫萊兵逼脅魯侯，必定可以得志。景公依計。不料“臨事而懼好謀而成”的孔子，早就設著武備。他一看見萊兵，便護著定公退下，並命令隨從的武士們動手；接著說一番“夷不亂華……華不偪好”的道理，直斥齊人此舉，於神是不祥，於道德是不義，於人是失禮。齊侯氣沮，只得遣退萊兵。臨到將要結盟，齊人在盟書上添寫道：“齊師出境而（魯）不以甲車三百乘從我者，有如此盟！”孔子立即命人宣言，齊人若不歸還汶陽的田，而責魯人供應，也照樣受神罰。後來齊人只得歸還汶陽的田。

孔子在魯司寇任內所經歷的大事，除了夾谷之會，便是前498年的“墮三都”運動。所謂“三都”就是季孫氏費邑，叔孫氏的郈邑和孟孫氏的成邑；“墮三都”就是要將這三邑城郭拆除。三邑之中，費、郈都是舊日家臣叛變的根據地，而費邑自南蒯失敗後，不久便落在另一個家臣公山不狃之手，不狃是陽虎的黨羽，陽虎既倒，他還屹然不動。“墮三都”一方面是要預防家臣負隅作亂，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素來的政治主張相符的，故此他對於此舉，極力贊勸，雖然主動卻似乎不是他，而是他的門人子路，這時正做著季氏的家宰的。子路的發動此事原是盡一個家臣的忠悃。此時費邑已成了季氏腹心之患，非墮不可的。季孫氏地廣邑多，毀一城滿不在乎。但叔孫和孟孫二氏各毀一大城則元氣大損，這也是於季孫氏有利的。叔孫氏猶有侯犯之亂可懲，至於孟孫氏墮城，好比一個無病的人白陪人家吃一劑大黃巴豆，完全是犯不著的。所以墮城議起，他一味裝聾，後來定公率兵圍城，沒有攻下，便把他放過。但郈、費到底被墮了，墮費最費氣力，孔子受季孫氏三個月的倚任就在此時。原來公山不狃不待季孫氏動手，先自發難，率費人襲入都城，定公和三桓倉皇躲進季孫氏的堡中，被費人圍攻著。叛徒很快到定公身邊了，幸虧孔子所派的援兵及時趕到，把費人殺敗。其後不狃勢窮，逃往齊國。

墮費之役孔子雖然立了大功，但不久（前497年），孔子便辭職，他辭職的直接原因，有人說是祭余的燒肉沒有照例送到，有人說是季孫氏受了齊人的女樂，三日不朝。孰是孰非，無關宏旨。總之，季孫氏的勢力完全恢復了以後，再沒有可以利用孔子的地方了，再不能維持向日對孔子的禮貌了。魯國再沒有孔子行道的機會了。他只好再到外國去碰碰運氣，雖然他不存著怎樣的奢望。如魯國一個守城門的隱者所說，他原是一個“知其不可而為之者”。

但是到什麽地方去呢？齊的韶樂雖然值得孔子再聽，齊景公卻值不得他回顧。衛雖小國，地理上和政治上卻最與魯國接近。恰好這時子路的僚婿彌子瑕甚是得衛靈公的寵信。去職的次年，孔子便領著一班弟子來到衛都帝丘（在今河北濮陽西南）。這時距衛人第一次避狄遷都——從朝歌（在今河南淇縣）遷到楚丘（在今河南滑縣）有一百六十多年，距衛人第二次避狄遷都——從楚丘遷到帝丘，有一百三十多年。當第一次遷都時，朝歌的遺民男女合計只有七百三十口。經過長期的休養生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁嘆道：“好繁庶呀！”給孔子駕車的弟子冉有忙問：“既繁庶了，還要添上什麽呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，還要添上什麽呢？”“添上教。”

但此時衛靈公正被夫人南子迷得神魂顛倒，哪裏有閑心去管什麽富咧，教咧，只照例用厚祿敷衍著孔子。孔子居衛些時，覺得沒味，便又他去（前496年？）。此後十多年間他的行蹤，記載很缺略，而且頗有參差。我們比較可以確知的，他離衛後，到過宋、陳和楚新得的蔡地，中間在陳住了好幾年；前485年（魯哀公十年）自陳返衛；約一年後自衛返魯。此外他也許還經過曹、鄭，到過故蔡以外的楚境。在這長期的奔波中，孔子不獨遇不著一個明君，而且遇了好幾次的生命危險。當他過宋時，向戌的曾孫桓魋不知因為什麽對他發生惡感，要殺害他，幸虧他改裝逃脫。當他過匡（鄭地？）時，受過陽虎荼毒的匡人錯認他是陽虎，把他連群弟子包圍起來。幸虧匡人沒有錯到底。在陳、蔡的邊境時，因為無“上下之交”糧糈斷絕，他和弟子們曾經餓到站立不起。