第二章 狼人（第2/18頁）

雷尼什·菲爾埃德

隨著世界文明開始發展，他們的傳說也隨之發展了—特別是關於狼人的傳說。然而，很多傳說都試圖與武士或獵人聯系在一起，例如，在愛爾蘭有個恒久的信仰，幾乎持續到了14世紀，這個信仰是關於生活在蒂珀雷裏郡（Tipperary）某個地方的雷尼什·菲爾埃德狼人部落。一部非常古老的手稿《考爾·艾尼曼》（Coir Animann）中有關於它的詳細記載，但這部手稿可能被16世紀的英國歷史學家威廉·卡姆登（William Camden）弄丟了。據說這些狼人被愛爾蘭的凱爾特國王在打仗時雇作傭兵，他們的兇殘和奸詐無可匹敵。他們要嬰兒的肉作為他們出力的回報，他們會在一起分食這些小嬰兒。

狂戰士

維京人也有狂戰士的故事，他們是兇殘的武士，他們吃被他們殺掉的人的肉，並在身上塗上這些人的血。最初，“berserk”的意思是“無法控制的”。

這些狂戰士有些披著獸皮，使自己看上去更加可怕，從而嚇倒敵人。關於他們的描述，最早來自冰島歷史學家、神話作家史諾裏·史特盧森（Snorri Sturluson）。在源於早期瑞典（Sweden）歷史的《伊林格傳奇》（Ynglinga Saga）中，他把歐丁神（Odin）的追隨者描述成：“那些不穿外甲，像獵犬和狼一樣瘋狂地咬他們的盾牌，他們像熊或公牛一樣強壯。他們殺人，但不用火也不用鐵。這就是狂戰士。”“Berserker”本身有兩個詞根，第一部分是“ber”，源於動物本身—熊，第二部分是“serker”—襯衫，意思是這些人可能穿著像熊皮那樣的衣服。德國傳說中也有其他類似的武士群體，他們在戰場上勇猛兇殘。對這些穿著熊或狼皮的兇猛武士崇拜的觀念可能加強了人與野獸之間的聯系，還增加了人可能把自己變成動物的思想。

魯卡昂

古代傳說的另一個方面也需要提一下—魯卡昂山頂的神秘儀式。魯卡昂山位於古希臘伯羅奔尼撒半島（Peloponnesus）阿卡迪亞（Acadia）高地的一個偏遠地區。人們對這個地點和神秘儀式的一些了解都源自希臘作家保塞尼亞斯（Pausanius）。在他的作品問世的時候，這個位於高地的國家的低坡上都被濃密的森林覆蓋著，那裏是食肉狼群的棲息地。這山光禿禿的，都是巖石，但這裏是向天神宙斯（Lykaian Zeus）供奉的地方。保塞尼亞斯沒有透露關於供奉儀式的一些細節，但有人認為供奉的是人。實際上，在希臘經典神話中，宙斯可能是一個比其他類似的神靈更老、更加野性的神。還有，人們認為參加儀式的某一個人可能會被變成狼，變成狼以後要持續九年，但在這期間它不能吃人肉。如果它吃了，就會永遠變成狼。這種變法被與阿卡迪亞傳奇國王魯卡昂聯系在一起，他曾把一個嬰兒供奉給宙斯，結果作為懲罰他被變成了狼。

另一個相關的故事講的是一個叫戴莫初斯（Damarchus）的阿卡迪亞拳擊手，他是公元前400年左右奧運會的冠軍，他被變成了狼，九年之後又被變回成人。保塞尼亞斯對魯卡昂最初那些邪惡的供奉沒有懷疑，但對變成動物的觀點保持著懷疑的態度。阿卡迪亞奧運隊列裏有一個身上的毛超乎尋常的多的拳擊手，作家保塞尼亞斯根本不信他是只狼，但其他希臘人一點也不懷疑—阿卡迪亞是一個封閉而神秘的世界。它周圍的山使它與戰爭隔絕。阿卡迪亞有自己的方言和迷信制度—因此周圍的希臘人認為那裏的人有很長的譜系，認為他們那裏充滿了魔法和巫術。對於這些人來說人變成狼的觀念似乎就不是不可能的了。

狂人

如我們所見，從早期開始，這種變化（特別是變成狼）和月亮之間就有著聯系。“動物的主人”，同時也是月亮女神的阿爾忒彌斯有時被描述成一個長著狼頭的女性。在某種意義上，這種聯系是可以理解的。這些兇殘的食肉動物大多數都在夜間活動，在月光下捕獵。此外，像狼這樣的動物好像特別容易被月亮吸引，它們經常一起對著月亮嗥叫。甚至直到19世紀早期，人們還經常認為一個人瘋狂或是沒有理性的行為都是因為月亮的原因。實際上，“狂人”一詞源於法語“Lune”，就是“月亮”的意思。月光有某些影響力能影響到人的思想，它能讓人類最原始的激情和狂熱爆發出來。那麽，除了滿月，還有什麽更好的聯系能使一個看上去有文化的人變成一個貪婪的野獸？此時，受月亮影響的人獸神話開始成型了。

基督教和狼人術

基督教使事情變得更復雜。對這種信仰來說重要的是通過神秘的聖禮（Sacrament）來享受血和肉。凱爾特教義的變質說在9世紀左右被基督教徒廣泛接受，1215年被拉特蘭（Lateran）會議完全采納，教義中詳細地說了在馬斯（Mass）食用的面包和酒實際上在領受聖餐的人吃進去的時候就變成了實實在在的血和救世主的身體。為了強調這一點，牧師會在把那些用祭壇把手卷成的聖餅放進嘴裏時默默地念道：“這是耶穌聖體節（hoc est Corpus Christi）。”吃肉喝血的觀點並不是與基督教徒的教義水火不容，水火不容的是人不可思議地變成了野獸。