第二章 狼人（第4/18頁）

一本寫於1669年叫做《科斯莫遊記》（Travels of Cosmo）的老書中把愛爾蘭描述為“狼地”，因為那裏狼的數量太多了。所以早期狼人的故事都源於愛爾蘭就不足為奇了。

吉拉爾杜斯·德·貝裏

這個故事的作者是吉拉爾杜斯·德·貝裏，他是一名教徒，也是英格蘭占有統治地位的斯堪的納維亞貴族的一員。他的《愛爾蘭歷史與地理》（A History and Topography of Ireland）一書寫於1187年左右。對於許多12世紀的英國人來說，去愛爾蘭旅行就像是到另一個星球去旅行一樣，他們認為愛爾蘭是一個神秘且洋溢著敵意的地方。然而吉拉爾杜斯去那兒旅行了，隨行的還有約翰王子（就是後來的愛爾蘭國王，他隨行是作為一個懺悔者）。在這個過程中，他拜訪了他的遠房親戚——住在威克洛（Wicklow）的菲茨傑拉德（Fitzgeralds）。

如果說吉拉爾杜斯有些許缺點的話，那就是他太輕信別人告訴他的每件事了。比如，他相信在米斯郡（Meath）的某一口井裏洗頭發能讓灰白的頭發回復原來的顏色；或是這個國家某個地方有個湖，那裏的魚長著金牙。然而，他對其他兩個故事非常感興趣—其中一個是關於一個蠢人被帶到親戚的城堡的故事，另一個是被廣泛傳播的古老狼人的傳說。他特別堅持的那件事發生在1182年或1183年左右，是在約翰王子的遠征隊到達愛爾蘭的三年前。

愛特蘭家族

一個神甫因為教堂的事務從阿爾斯特（Ulster）到米斯郡去，他在米斯郡邊上的森林裏紮營過夜。他和唯一的同伴—一個小男孩在火堆旁邊休息，這時看見了森林裏一只巨大的狼，他們大吃一驚，被嚇了一跳。更讓他們吃驚的是，這只狼對他們說話了，告訴他們不用害怕它。盡管狼這麽說，但是神甫還是很害怕它。他詢問了這只狼，並聽到了一個奇怪的故事。

這只狼實際上是個人。他和妻子都是愛特蘭家族的成員，這個家族生活在奧索裏（Ossory）主教區的一個村子裏，他是為了躲避那個脾氣暴躁的聖人—阿博特·納塔利斯（Abbot Natalis），這個聖人詛咒了所有人。詛咒的內容是：每七年這個家族就會有兩個人（一男一女）被驅逐出去，被迫變成狼的樣子維持七年。他們可能被獵人抓捕，或是被其他的狼攻擊，但如果他們都能一一逃脫，就能夠被允許回到村子裏，變回原來的人形。但是，另兩個人會接替他們的位置。

這只狼告訴神甫他的妻子生病了，好像要死了，他希望神甫能在她最後的時刻去幫助她。盡管仍然有些害怕，但是神甫還是跟著狼人去了，他們來到森林深處的一個樹洞裏，狼人的妻子就躺在那裏。她的行為也像一個人，但神甫還是保持著警惕。他照顧這樣一個兇殘的動物對嗎？神甫完成了大多數的基督教儀式，只是沒有最後的聖餐儀式。然後，他刺穿了雄性狼人像手一樣的爪子的皮膚，剝了下來，裏面是一張上了年紀的女人的臉，神甫現在相信了那只狼是人的話，於是他給了她聖餐，她懺悔並虔誠地接受了。然後狼人護送神甫回到了宿營的地方，在說了幾個關於住在愛爾蘭的英格蘭人的幾個預言後，消失在了森林裏。他還許諾回到米斯郡以後會去看望神甫。但是那個神甫回去晚了，以後再也沒有見過那個狼人。

盡管吉拉爾杜斯堅持這個故事在愛爾蘭是獨一無二的，但在其他文化中也有幾個相似的元素。例如，納塔利斯變成狼的那七年時間正好與古希臘裏凱安（Lykaian）神話中變成狼人維持九年時間的事情相似。在其他資料中也有兩個相似的故事—一個是愛爾蘭/斯堪的納維亞的傳說，13世紀的《文明帝國》（Kongs Skuggsjo）中說聖-帕特裏克（St. Patrick）把某些反對他教義的幫派成員變成狼，他們維持這種狼的狀態持續七年。另一個是來自今天的德國哈茨山脈（Harz Mountain）的一個不太完整的故事，故事中，一些“不敬上帝的人”被聖-威力布洛德（St. Willibrod）變成了狼並維持了七年，因為他們崇尚無神論。

吉拉爾杜斯的故事和其他故事中，像裏凱安傳說，都有一個至今還存在的主題—詛咒把人變成狼，這些不幸的詛咒是由原始的神靈或基督教聖人實施的。不用懷疑早期的教士用“野獸出沒”的思想來作為人類反對基督教寬容和文明的兇殘本性的象征。

法國瑪麗

與吉拉爾杜斯同時代的另一位作家是法國的瑪麗，她是諾曼人，寫了一系列關於早期中世紀法國生活各個方面的史詩。她的其他作品都有嚴格的道德主題，盡管人們對她知之甚少，但她很可能是一個修女，常與加斯科涅（Gascon）的抒情詩人在一起。

彼斯克拉弗萊特史詩