第四章 活死人（第5/9頁）

活木乃伊

日本偏遠修道院的“活木乃伊”與古代埃及的木乃伊毫無相似之處，而且其制作過程也不一樣。日本的“木乃伊化”更加緩慢，約束更多，而且在人還活著時就開始進行。一般而言，這個過程包括三個階段。

第一階段是改變飲食。禁欲者不可食用麥子、面粉或牛奶制品，只可以食用寺廟或隱士住處附近生產的種子和果仁。此外，他們的飲水量減少，他們必須限制到每隔兩三天只喝一杯水。這可以減少體重，去掉可能造成脂肪的水分。這樣，所有會腐爛的不相關器官都會在人死後消失。這種飲食也能讓禁欲者的軀體脫水，使之在死後不會腐爛。這個階段將持續1000天（比三年稍微短點）。

在第二階段，飲食變得更加有節制。苦行者完全停止喝水，而且只允許吃松樹的葉針和種子。但是，每隔四五天，他可以喝一種用樹皮做成的茶。這種樹皮可以用來準備裝飾性塗漆和家居，並且人們認為大量吸收會對人體造成極大有害。但是，苦行者幾天內只食用小杯的量，這樣進入身體的毒素很少。即使如此，劇毒讓他們嘔吐、劇烈性流汗、遺尿，因而使身體進一步脫水。隨著毒素在體內不斷積累，毒素開始殺死讓身體器官腐爛的寄生蟲、蛆、蟲子。這個過程又持續1000天。

在這時候，苦行者已經形同骷髏了，看起來更像一具行走僵屍。他已經不能走得很遠，因此第三階段開始了。僧人找到一個人們可以將他堵塞住的地盤，被人生埋。這個地方跟苦行者本人差不多寬，他可以以打坐的姿勢舒適地坐在裏面。密室內的石墻留有一個縫隙，供他呼吸之用，密室前有一鐘。每天，苦行者敲鐘，告知他的門徒或其他僧人他還活著。當鐘聲停止時，僧人已經正式死亡，這就是第三個1000天的結束，雖然這階段長度不一。當聖人死去，他的屍體被人從密室內搬出來—通常只剩下一堆骨頭—被塗上特別的漆，穿上隆重的袍子，放在神壇上，供後人瞻仰。變幹的“木乃伊”不時公開展出，被認為有巨大而神奇的能力。

這些“木乃伊”中最負盛名的，或許要數鐵門海上僧的木乃伊，今天依然擺放在弁天山的住蓮寺裏。據認為，聖人的生靈可通過骷髏似的光亮頭顱，進行說話、詛咒、向前來祭拜的人提建議。在這方面，僧人依然“活著”，而且依然與塵世接觸。直到最近，根據住蓮寺的老和尚裏英明，鐵門海上僧的木乃伊吸引了各種鬼魂和幽靈來到修道院裏，使之成為一個神聖、極其不同尋常的地方。

據估計，日本北部有16到24具完整無損的“活木乃伊”，他們被安放在好些偏遠、鄉下的修道院裏。在19世紀末期，日本政府宣布這種自制木乃伊為不合法的自殺行為。然而，對於很多苦行者而言，這依然是離開物質世界的一種方式，與佛教傳統一致。人們也認為這可作為獲得更多啟迪和自我認識的方式，不受物質環境牽繞。同時值得注意的是，很多開始木乃伊過程的，都是年邁而且將死的人—很少有年輕的僧侶通過這種方式尋求啟迪。

“活木乃伊”為死亡增添了一絲新的不確定性。在苦行者生命中，死亡不是單一的事件，而是一個漸進的從此生通往彼世的過程。由於這個過程很長，死亡過程不被認為是“垂死”，而是通往啟迪的進程。因此，僧人在經歷自我木乃伊的不同階段時，被看做是“行走屍體”。雖然這個過程已經被宣布非法，時至今天，依然有一些與世隔絕的修道院裏，有僧人繼續這種做法。或許，日本的“僵屍”依然在我們周圍！

東歐

然而，對於大部分西方人，與僵屍聯系最強烈的不是遠東，而是東歐。原因在於這裏有很多關於吸血鬼的電影和書籍，描述了巴爾幹鬼魂從墳墓裏起來，折磨活人。但這些畫面是真的嗎？其確切起源是來自東歐民間故事嗎？

正如日本民間傳奇，答案很復雜。雖然，人們趨向於將僵屍與羅馬尼亞聯系起來，阿爾巴尼亞與吸血鬼相連，但嚴格而言，這不真實。並非東歐的所有僵屍都是吸血鬼，吸血鬼故事以外，還有關於回魂亡靈的傳統。為了區分這兩個觀點，羅馬尼亞人分別用了兩個詞：莫裏族和斯追高伊。雖然很多人把第一個單詞與吸血鬼化等同起來，但並不是這樣。莫裏族（復數形式是moroii）只是那些死後為了某種目的從墳墓回魂的人—為了看望家人或完成未竟的事業。據認為，有些為了糾正後代的過錯或懲教頑童而歸來。他們通常不會造成傷害，而且受到家人的歡迎。與西方羅馬教會相似，東正教認為，在上帝或聖人的特別天命下，亡魂會在指定的日子裏回來。