第一章 末世歸來（第5/11頁）
逐漸地，隨著希伯來人安定下來，而猶太人意識開始膨脹，出現了一些雷同的故事，關於希伯來主教權力的證言開始出現，《舊約》裏也對此有所記載。
當它復活時，一些死去的先知看起來就會有一個問題：從傳統意義上來說，他們中的一些實際上從沒有真正地死去。在這些例子中，一個習語被用來描述這類人從現實生活中離去：肉體轉化。在這個過程中，他們會從一個顯示存在的環境到另一個並不是真正死去的環境中。這一轉化暗示著他們可能會隨時從死後的世界（和上帝在一起的地方）回來。
以利亞
盡管很可能一些早期的英雄在那樣一個風尚中被轉化了，但閃米特和基督教手稿中只有幾個這樣故事的記錄；其中一個就是重要的希伯來先知以利亞。
在亞伯拉罕之後，公元前十九世紀的人物以利亞在所有猶太教和基督教的先知和元老中有很高的地位。（以利亞是被認為在變像山見到耶穌的先知之一。）他被稱作“提斯比人”，然而沒有關於他故鄉的地理所在。人們認為他後來去的那個村子或提斯比聚集地“可能”在基列（Gilead）——位於約旦河東部的山區。但是，“提斯比”這個詞也很常見，只是“外國人”的意思。他在以色列處於大混亂、大分裂的時候去說教，那個時候，對耶和華的狂熱在閃米特人的意識裏變得更加堅定。
他最為人知曉的，應該是他拋棄了以色列亞哈的腓尼基妻子耶洗別以及他與她的神甫之間的交鋒（提爾市的巴力-馬爾卡特（Ba’al-Malkart）神甫，提爾是耶洗別的故鄉），耶洗別讓國人開始崇拜域外的神，他被看做是新出現信仰的先知，因而成為主要的解釋者。自然而然，他理應擁有超自然能力，其中一個令人驚嘆的特異功能是可讓死人起死回生。下文對此能力進行分解。以利亞說出反對耶洗別的言論後，為了逃避憤怒的亞哈，他潛逃在外，並在基立溪旁潛藏片刻（被人認為是耶路撒冷附近的凱爾特旱谷（Wadi-el-Kelt）），而後離開以色列，奔往腓尼基的撒勒法鎮。撒勒法鎮位於地中海沿岸的提爾市和西頓市之間。在鎮上，他與一位腓尼基寡婦和她兒子住在一起，他們對他非常友好。但是，寡婦的兒子得病而亡。寡婦懇求以利亞讓她兒子復活，於是先知以利亞使用上帝賦予的超自然能力，讓她兒子起死回生。人們認為，他讓寡婦兒子健康復活，如《聖經》（1列王紀17:22）所述。他後來變成怎樣，無人知曉，但據猜測此後多年，他繼續在撒勒法鎮過著平常人的生活。
以利亞除了有起死回生的能力外，他本人也不會按傳統方式死去：他的仙逝非常壯觀。有一天，他和朋友以利沙一道在約旦河岸散步（以利沙後來取代了他）。以利亞想過河，他伸出法杖使河水分開，他們兩人可以經幹燥的陸地穿過約旦河。正當他們穿行其中時，一輛由馬匹拉著的火戰車從天而降，以利亞被一陣颶風卷走。他的鬥篷落在地上，被以利沙撿起，他把鬥篷戴上，成為以色列下一任先知。以利亞的轉化，意味著先知可隨時從亞伯拉罕的內心歸來，而且在基督教傳統中，我們也知道，有時候施洗約翰和耶穌被誤認為是復活的先知。
以諾
根據猶太教和基督教傳統，以諾是另外一位和以利亞有著相同命運的主教。以諾是亞當的直接後裔，也是諾亞的祖先。據說他於公元前3284年至3017年之間在世，是一位神奇的人物，活了將近300年才離開人世。他似乎是一位有著崇高信仰的男人，因此，上帝承諾他不應經歷死亡，故而在他漫漫人生結束之際，他轉化了。《創世記》一書記載“以諾與主同行”，這可能意指他被直接帶進天堂了。《猶太法典》也指出，以諾轉化為叫梅丹佐的天使，並成為聚在上帝寶座旁邊的主神之一。據說，他是唯一可坐在天堂領地（上帝單獨享受的特權）的天使。根據希伯來傳統，他的肉體化為火焰，他的血脈變成火，他的睫毛變成閃電，他的眼睛變成火炬—這種轉化的確驚人！以諾的名字與許多神秘和魔術傳說緊密相連。一些源自超自然的巫術書籍歸結於他。一些此類書籍上有專門為了將梅丹佐（以諾的化身）從墳墓中召回和隨心所欲地彎曲天體的咒語。
先知以利亞的起死回生能力，傳給了他的繼承者以利沙。以利沙養了一位閃米特女子的孩子，這位女子對以利沙和他的仆人該察子（Gaichazi）非常友好。據傳說，以利沙在卡法書念（KfarShunam）行使牧師之職時，居住在該女子及其丈夫的家中。先知住在她家時，他感到女子有一種強烈的願望，因為這對夫妻膝下無子女，而她丈夫已經非常年邁。當先知離開時，女子堅持不要任何形式的報酬，但先知允諾他們不久後會生下一個兒子。可是，兩年後，他們的小男孩心臟病發作，去世了。女子心神分散，派人去把離他們不遠的以利沙叫來，懇請聖人將他們的兒子復活。那時候以利沙本人不能去，而是派了他的仆人該察子探訪了女子，並施展神跡。仆人未能成功，因此以利沙親自過去，在小男孩榻前俯身，正對著孩子的嘴，輕吟著哈深這個名字（這是上帝的神秘名字）。小男孩打了下噴嚏，醒過來，復活了。先知為什麽低吟上帝這個費解的名字，而不叫耶和華，這值得注意—可能是因為閃米特不是希伯來人，或者這可能是讓小男孩起死回生魔法的一部分或咒語。