第一章 末世歸來（第6/11頁）

這個故事稍稍有點修改，與以利亞和寡婦兒子的傳說驚人的相似，或許這兩個故事都有相同的出處。故事本身也可能是出自更早的美索不達米亞極靈，這歸咎於兩位閃米特族長。

以西結

另外一位目睹了死人復活的早期先知是以西結。他一直是一個謎，因為人們對他知之甚少，現在許多《聖經》學者認為：由於風格和語調的差異，《舊約全書》的《以西結書》（舊約只有兩次提及以西結）也許是由多名作者共同編撰而成，而且是在公元前597年編寫。

人們對他的出生或背景一無所知，而他把自己描述為牧師或牧師之子—有一些資料認為他是先知耶利米的兒子。本書或許是由一群以以西結為代表的被放逐到迦勒底人之地迦巴魯河岸邊一個叫提勒亞畢的地方的流犯糅合在一起的。這些人是來自巴比倫監獄的囚犯，當時巴比倫軍隊顛覆了以色列耶哥尼雅王的王位，把他的諸多子民押送到巴比倫做奴隸。在《以西結書》一書當中，上帝把先知帶到一條遍布人類屍骨的河谷。《以西結書》未具體說明此地的位置，也沒有解釋屍骨屬於何人。但是，據推測，這可能是以法蓮族人的屍骨，他們是摩絲和亞倫到來之前從埃及監禁逃離出去的部落。於是，上帝問以西結一個問題：“這些屍骨能活過來嗎？”他回應道：只有上帝本人才知道。聽到這句話，上帝命令先知說，你要向這些骸骨預言說，讓他們活過來。以西結預言時，腐肉都黏附到幹骨上，變成沒有生命的屍體。上帝命令以西結再次預言，於是，一陣大風—上帝帶有超自然能力的呼氣—吹過河谷。屍體馬上站起來變成活人。這被認為是以西結一生中最偉大的奇跡，他也對此記憶最為深刻。

現在很多學《聖經》的學生把上述故事當做具有諷喻意味，標志著以色列子民被巴比倫俘虜一段時間後的重生。然而，原教旨基督徒認為這個故事屬實，而且他們相信上帝可以通過超自然能力，將滿河谷的屍骨起死回生—讓他們復活了。他們認為，河谷裏的屍骨復活，代表了上帝永恒的全能和掌控生死大權的無上優越性。無論現實情況如何，超自然復活（在耶和華活上帝的命令下）已經深深植根於猶太教和基督教傳統中。

基督教

復活的概念，並不局限於早期的希伯來領袖和先知。據稱，耶穌基督在人間傳道期間，也表演了此類神跡，當然，他也據說在被釘十字架後從墳墓歸來人間。這為持續了2000多年之久的基督教打下了基礎。

基督復活的人中有一位是猶太教堂高級官員睚魯的女兒。這個故事在對觀福音書—馬太、馬可與路加福音—有所記錄，故事大致雷同。

耶穌布道時，睚魯走向他，在他面前跪下，懇求耶穌到他家，把“雙手放在”他那病重垂危的女兒身上。人們認為耶穌能為她療傷，他希望這樣做能讓他女兒恢復健康。當耶穌還在去他家的路上時他家一位仆人來告知他女兒已經去世。耶穌帶著幾個信徒還有女孩悲慟的父母，來到女孩躺著的房間裏。耶穌在床邊俯下身子，拉起女孩的手，用阿拉姆語說了句“TalithaQumi”，意思是“小女孩，起來吧”。女孩醒過來，站立起來了，完全復活。但是，一些《聖經》學者對此有爭議，他們認為這根本就不是起死回生。他們指出，雖然馬可和路加（馬可5：21—24；35—42和路加40—42；49—56）似乎同意這點，但《馬太福音》（馬太9：18—26）立場稍微不同，省略了女孩死亡的殘酷事實。《福音書》認為女孩僅僅是病倒了，而且耶穌到她家時她已經康復。根據這些爭論，這讓人對所指的“神跡”和宣稱的“復活”產生了懷疑。

拉撒路

耶穌施展的另一復活神跡也備受爭議：伯大尼的拉撒路（或利亞撒）的復活，盡管不清楚拉撒路為何方人氏。據《聖經》記載，他居住在叫伯大尼的小鎮，是抹大拉的馬利亞（她是耶穌主要夥伴之一）及其姐姐馬大的弟弟。但是，有些傳統（主要中世紀傳統，但起源更早）聲稱，他是聖母馬利亞的兄弟，因此也就是耶穌在人間的舅舅。而其他傳說描述中，他是與姐姐們住在一起的塞浦路斯人，而他所有的姐姐都成為耶穌的追隨者和朋友。耶穌和拉撒路之間的關系似乎非常深，因為當耶穌聽到他的死訊時，他大聲號啕。當耶穌到了伯大尼時，拉撒路已經安葬入土，於是他告訴馬大，他確認拉撒路會再次活過來。耶穌命人把墳墓入口的石頭扒開，放聲悲號起來，“拉撒路，出來吧！”這時，屍體出現在墳墓口，依然穿著壽衣。耶穌讓人們把他身上的裹屍布除下，大家發現拉撒路的確是活著的，他隨著耶穌的命令起死回生了。人們普遍認為這是耶穌神性的標志，這也被引用為耶穌最偉大的神跡之一。這個故事在《約翰福音》（2：1—45）有記載，之後拉撒路變成怎樣，無從所知。不尋常的是，他隨後的生活，《聖經》裏不著一點筆墨—但關於此卻流傳著好幾個傳說。一些故事認為，拉撒路備受鄰居們的辱罵，因為他欺騙了死亡，被迫逃亡到塞浦路斯（因此，塞浦路斯與後面的故事相關聯），在那裏他變成拉納卡/基提的主教，由門徒保羅和巴爾納伯專門委派到崗。基提的主教享受特殊地位：他們有自治權，意味著他們不要向更高層匯報，擔任執行統治者。13世紀《黃金傳奇》（GoldenLegend）中敘述的另一個故事中，耶穌釘死於十字架，拉撒路和抹大拉的馬利亞跟著一些朋友直接從聖地逃亡到歐洲。在歐洲，拉撒路成為馬賽的第一位主教。法國其他地方似乎也承認他，例如，他也被認為是勃艮地的維澤萊主教，而位於旺多姆的三位一體修道院（AbbeyofTrinity）一段時間內，據說持有經匣（猶太名字叫特弗林），裏面聽說包含基督在拉撒路墳墓旁留下的眼淚。在相鄰的歐丹小城，他被吹捧為聖人拉澤，而且鎮上的教堂供奉他。根據傳說，聖人拉澤也是非常年長，比周圍大部分人活得更長。或許，這主要歸結於他曾經死而復生這個事實。所有這些傳說都認為，拉撒路復活後，成為傑出的教徒，繼續過著正常人的生活。