第三百八十四章 德主法輔（第3/4頁）

“當然是德主法輔。”

張斐道：“雖說一個是補充，一個是保護，一個是被動，一個是主動，但二者有點是一樣，就都是以德為主。那我們現在看看，二者實現目的方式有何區別。”

說著，他又走到木板的另一端，“我們現在回到方才提到過妻告夫律案例上來，方才我們也說得非常清楚，妻告夫，屬實，亦徒二年，這條律例屬法家之法，這也是在維護三綱，只不過是被動的，你違禮，我就罰你，正如我們之前幾堂課所講到的，法家之法，一貫的簡單粗暴，永遠以最低的成本，企圖達到最高的要求。能否做到？”

學生們情不自禁地搖搖頭。

張斐問道：“為何？”

蔡卞回答道：“只要妻子去告丈夫，首先妻子肯定是要徒刑二年，其次丈夫也有可能入罪，這個家庭就……就沒了。”

“就是這麽個道理。”

張斐道：“禮接受了刑，二者是直接融合，既接受了法家的優點，也接受了法家的缺點。而法家的缺點與儒家思想又是對立的。

許多家庭就是因為這條律例，變得妻離子散，家破人亡。妻子在家受到虐待，只有兩條路，要麽自殺，要麽逃跑，還是那個道理，因為法家之法只有罰，沒有保護的。

但這非三綱五常所追求的天下安定、家庭和諧美滿。

那麽我們再來看看法制之法，法制之法要不要保護妻子的權益？”

大家點點頭。

張斐道：“當然是要保護，假設妻子在家受到虐待，去官府告狀，若依法制之法，該怎麽處理？”

上官均道：“應當制止丈夫虐待妻子。”

張斐又問道：“怎麽制止？”

上官均道：“先是用口頭警告，若是丈夫不聽，就得用刑罰來威嚇。”

張斐非常滿意地點點頭道：“只有及時制止虐打的這種行為，這個家庭才能和睦。那麽問題來了，假設蔡卞在宿舍虐打上官均，上官均去官府告狀，依法制之法官府會怎麽判？”

上官均馬上道：“他這屬於犯下鬥訟律，是嚴重傷害到國家和君主的利益，就是依法制之法，也得給予刑罰。”

蔡卞瞟了他一眼，這麽狠嗎？

張斐道：“為什麽不先口頭警告，同樣是虐打，為什麽丈夫虐打妻子，就得先口頭警告，蔡卞虐打你就直接判刑。”

上官均愣了愣，道：“因為他們是有夫妻關系，我與蔡卞只是普通同學關系，這不一樣的，怎能一概而論。”

張斐笑著點點頭，道：“丈夫和蔡卞的行為是一模一樣，但是判罰完全不一樣，原因就是在於三綱。

在德主刑輔下，由於刑是被動的，那麽只要你觸犯禮法，刑罰將立刻啟動，無論你是什麽原因。但法制之法是主動的，它的理念是捍衛個人正當權益，妻子受到虐打，個人權益受到傷害，法制之法理應給予保護，但同時又要捍衛家庭和睦，導致它的判罰同時也要以三綱為參考。”

以三綱為參考？

眾人皆是一愣。

這怎麽越說越不像似德主法輔。

說到這裏，張斐稍稍一頓，“對了！你們知道我的成名之作嗎？”

蔡京不太確定道：“老師指得可是登州阿雲一案？”

“正是。”

張斐點點頭道：“那你可知道，最終我是如何幫阿雲脫罪的？”

司馬光聽到這裏，嘴角直抽搐，你的成名作是建立在我的屈辱之上。

“孝道。”

“不錯。”

張斐點點頭，道：“官司的過程，我以後再討論，我們現在主要討論朝廷為什麽給出這麽一個判罰。阿雲砍傷韋阿大就是事實，依法不是死刑，這活罪也難免。但朝廷最終判她屬於自衛，懲罰就是登州坐了大半年的牢。

原因就在於朝廷考慮到了三綱中的孝道，而判罰理由，就是維護孝道。當然，也要維護韋阿大的利益，但由於韋阿大已經在方家得到合理的補償，朝廷也就沒有再另給補償。

此案就是一個典型的德主法輔案例，阿雲是不是違法，絕對違法，她絕對侵犯了韋阿大的權益，但是判罰卻是參考了三綱之禮，最終給予比較寬容的懲罰。”

司馬光越聽越惱火，什麽鬼，不都是讓你逼得嗎？

他恨不得讓張斐說說打官司的過程，那才是最精彩的部分。

張斐當然不會說，因為那是更高級別的理論，回到木板前，指著“德==法”，道：“現在我們應該可以準確判斷出，法屬不屬於禮？”

“不屬於！”

“法屬不屬於德？”

“不屬於！”

“都不屬於！”

張斐點點頭，道：“因為法只是一個保護者，一個捍衛者。德刑結合，刑就是隸屬於德，隸屬於禮，就是只要你違禮，那我就罰你，這是沒得條件可講的。