第三百八十五章 己所不欲，勿施於人

在這患得患失間，更多人覺得很是失望。

這小子真是太能說了。

雖然張斐被放出來，但他們都認為事情並未到此結束，所以之前不少人都非常期待這一課。

因為這個法制之法和三綱五常的矛盾，那真是肉眼可見的，裏面就是不平等關系，而且符合統治者的利益，你偏偏要平等。

在他們看來，這就沒法去解釋。

可不曾想，張斐竟然將法制之法解釋為三綱五常的保護者。

明知道他這是要削弱禮教，甚至可以說是在顛覆禮教，因為根據法制之法，禮法是剝離了，但你可以反對，真不能說他是錯的。

“那……那你倒是具體說說，這德主法輔下的君為臣綱。”

只聽那人群中突然有人開口說話，但卻有些躲躲閃閃。

趙頊只是微微一瞟，雖未看到是誰說得，但卻是笑而不語。

而大臣與學生們倒是不在意誰說得，而是期待地看向張斐。

“具體我可就不知道了。”

張斐搖搖頭，道：“首先，雖然我現在是官員，但並不是那種能夠與官家坐在一起論國事的大臣；其次，在我打官司的生涯中，也並沒有遇到君臣矛盾，我也不太懂這些。”

蔣之奇立刻道：“既然你什麽都不知曉，那你又在此說什麽。”

“上課之前，我就解釋過這堂課的原因，那是因為我的法制之法引發了歧義，甚至連累到這些學生們，不得不解釋清楚。”

說著，張斐又看向學生們，“現在你們應該非常清楚，法制之法與三綱五常的關系了吧。”

學生們先是點點頭，但旋即又搖搖頭。

聽是肯定聽明白了，但他們還是希望張斐再多講講，總感覺還是零零散散，有些東西就沒有進腦。

為什麽一說到法制之法，他們的腦子就開始轉不過來，其中一個重要原因，就是自秦滅亡之後，儒家思想統一天下，任何關系邏輯，都是以家庭為基礎單位，是沒有個人的。

故此他們思考問題時，容易忽略個人，第一反應就是家。

這也是為什麽張斐上課，時不時就要問他們一句，法制之法的理念，就是在提醒他們這一點。

“好吧！”

張斐無奈地嘆了口氣，“我們再來總結一下吧！我問你們，為什麽法制之法引發這麽大的歧義？”

蔡卞言道：“學生以為最根本原因，還是法制之法強調捍衛個人權益。”

“不錯。”

張斐點點頭，“這就是最根本的原因所在。但是他們忽略了什麽？”

上官均道：“忽略了家庭和國家皆是一個個人所組成的。”

“看來你們都有認真在聽課。”

張斐又回到木板前，“那我們就再以夫妻為例。董仲舒將君臣、夫妻、父子的關系喻為什麽？”

“陰陽。”

“對，一陰一陽。”

張斐在木板上畫上一個太極圖，一邊塗上黑色，中間留小空白，寫上“夫”，另一邊則是直接寫上“妻”，道：“在德主刑輔下，這個關系是怎麽規定的？”

大家又蒙了。

你換個圖，他們又不太懂得表述了。

張斐繼續言道：“聽清楚了，在德主刑輔下，這是一個空與實的關系，妻為空，夫為實，也就是說，丈夫可以往妻子這邊溢入，這片空白，也就是為丈夫留的。

正如我們方才所討論的那樣，夫妻之間要想和諧，總要有一方退讓，這一山不容二虎，幹脆就確定哪一方應該退讓。有沒有道理？”

學生們點點頭。

“是有道理的。”

張斐點點頭，又道：“故此在德主法輔的情況，也是這麽規定的，因為這就是一個約定俗成。那麽在德主法輔下，丈夫能不能往妻子這邊溢入？”

“不能。”

葉祖恰非常堅定地說道。

張斐笑道：“你是要砌一道墻擋住他嗎？大家就老死不相往來。”

“……？”

老死不相往來，這還是夫妻嗎？

張斐笑道：“這一邊是空的，一邊是實的，二者又交織在一起，且生活中又難免會有波折，搖搖晃晃，必然會出現溢入的情況。但二者的區別是在於溢入後的處理方式。

在德主刑輔下，溢入就溢入，只要別溢滿就行，就是說別太過分了，導致在不同的家庭，這溢入程度也是不同的。

如王學士、司馬學士，他們家裏，就不太會出現溢入的情況。”

王安石、司馬光頓時不爽地看向張斐。

這家庭的事，你拿我們做什麽例。

張斐又道：“但是在德主法輔下，由於有捍衛個人正當權益的理念，故此一旦妻子權益受到傷害，法就可能會介入，介入的目的是什麽呢？”

“恢復原樣。”蔡卞言道。