第十一章 馬頭娘廟裏的神蟲（第3/6頁）

家裏剩下母女兩個，聽得這個消息抱頭大哭，反賊遲早會被官兵剿滅，當家的地主縱然不死在賊營，也得讓官軍當成賊寇砍了腦袋，這可如何是好？

主母情急之下，到處求人幫忙，承諾不管誰能救回地主，除了重金報答，還要把女兒下嫁給此人。可刀兵無眼，街坊鄰裏全是耕種為業安分守己的村民，躲都躲不及，哪有本事到賊營之中救人，找到誰誰都是搖頭嘆氣。

母女二人深感絕望，此時家中養的那匹高頭大馬，突然掙開韁繩跑了出去，過了幾天竟馱著地主回到門前。原來此馬頗通靈性，又識得路途，趁夜跑進賊營，地主騎了這匹馬闖營而出，躲過了窮追不舍的賊兵，平安返回家園，一家三口劫後重逢，皆是不勝之喜。可主母當初說過，誰救回地主，便將女兒下嫁給誰作為報答，這話十裏八鄉都傳遍了，男女老少沒有不知道的，但誰也沒想到，將主人救回來的居然是這匹馬，難道要將那如花似玉的女兒，嫁給此馬？

主母有意反悔，常言說狠毒不過婦人心，她一不做二不休，將那匹馬用鐵鏈鎖住，又找來屠戶把這匹高頭駿馬宰掉。而屠戶是個貪心的人，背著主母，偷偷帶走了馬皮，到外面賣給了皮匠，皮匠熟過馬皮，制成了皮褥子，拿到皮貨店裏販賣。當時無話，到了冬天，天氣格外寒冷，主母心疼女兒，怕她凍著，特意找人買了床皮褥子給女兒取暖，哪成想到夜裏，那皮褥子越裹越緊，將女兒活活憋死在了其中。裹著馬皮的女屍，埋在土裏變成了蠶，老百姓們就稱它為馬頭娘。

這是蠶祖最早的由來，不過在常見的馬頭娘娘廟裏，正中神位上供的泥像，卻大多是一位身穿宮裝的女子，胯下騎乘駿馬，身邊侍立著有兩男兩女四個童兒，分別捧著“桑葉、蠶、繭、絲”四樣東西。蠶祖神蟲的泥像擺在側面當成化身，當中這個女子才叫馬頭娘娘，也叫馬明王。蠶農們擺設酒肉，在馬幛前焚燒香火，祭拜的主要神祇，是這位馬頭娘娘。

因為在明朝初年，大明太祖洪武皇帝朱元璋頒布過一道法令，一個人栽桑樹十五株，可免除徭役，減輕了蠶農們很大的負擔，蠶農們認為這是朱元璋的皇後馬娘娘之意。大腳馬皇後出身寒微，深知民間疾苦，素有賢名，桑農便將她供在廟裏，當做是蠶祖轉世投胎，作為蠶廟裏的正神，這才有了馬頭娘娘廟的名稱。

不僅桑農拜馬頭娘娘，有許多販運絲綢的商賈，也要到廟裏燒香祭祀。清朝末年，某綢緞商在天津衛建了座馬頭娘娘廟，廟裏供的馬姑馬明王，這是入鄉隨俗，當地人習慣稱馬頭娘娘為馬姑。天津這邊的風俗是南北匯聚自成一體，執掌桑蠶的馬頭娘娘到了此地，有不少人到這燒香許願，祈福求子，據說廟裏有尊神蟲的泥像，格外靈驗。

老師傅的爺爺那輩兒，因躲避官司，從老家沛縣遷到天津衛居住，擺了個狗肉攤子為生。那時候馬頭娘娘廟的香火很盛，別看是在城郊，來來往往的人卻不少，隔三差五還有廟會節慶。後來解放軍發動平津戰役，城西是主攻方向，這座廟毀於戰火，再也沒有重建，墻體屋頂和神像也都損毀了。

馬頭娘娘有兩個神位，一個是宮裝跨馬的女子，另一個是只大蠶的化身。老師傅從解放前就在這附近擺攤兒，年輕時親眼看過“神蟲”的泥塑，廟毀之後再沒見過，還以為早已不復存在，想不到這馬頭娘娘廟被毀這麽多年，這尊蠶神的泥像竟然還在。老師傅相信蠶神有靈有應，所以吩咐表哥趕緊把蠶神泥像推回原位，免得惹來麻煩。

表哥聽了這蠶神廟的來歷，只是覺得新鮮，但蠶神顯靈的事怎麽聽怎麽離奇，如果真有靈應，這座廟怎麽會毀於戰火？馬頭娘娘連自己的神位都保不住，它還能保著誰？可見是民間的迷信傳聞罷了，像老師傅這種上歲數的人才願意相信。老師傅看出表哥的意思，說道：“你小子別不信，這泥塑的神蟲真有靈性。”表哥說：“師傅我信還不成嗎，泥人兒也有個土性，泥胎塑像常年受到香火祭祀，必然有靈有應，但盼它保佑咱這買賣越做越好。”

老師傅聽這話就知道表哥還是不信，他說：“這馬頭娘娘廟跟江南的風俗不同，善男信女們到此燒香許願，常有祈福求子保平安的，與咱這賣樊噲狗肉的攤子毫不相幹。解放前我就在這附近擺攤兒了，多次見過廟裏的神蟲顯靈。”

表哥道：“師傅您給說說，這廟裏的神蟲怎麽顯靈？它給您托夢來著？”

老師傅說俗傳“狗肉化胎”，是說孕婦吃了肉狗，肚子裏的胎兒就會化成血水，其實根本沒這麽档子事兒，這才是真正的迷信。南方人信的多，天津衛倒沒有這種說法。早年間我祖父在沛縣賣狗肉，有個孕婦買去吃了，那孕婦自己走路不慎摔了一跤，撞破了羊水，以至流產，卻怪到咱這狗肉攤子頭上。祖輩不得不背井離鄉，舉家搬到這九河下稍做買賣。我從記事開始，便跟著我爹在這擺攤兒，用泥爐瓦罐煮狗肉。