第03章鵺敷神社的巫女們（第4/9頁）

下宮居然也有主動打住話頭的時候，果然還是因為這並非歷史話題吧。但比起這位鄉土史學家的反應來，言耶更感興趣的是立川流的骷髏本尊。

“雖然當時也有點表面說說的感覺，但鵺敷神社祭祀的是鳥之石楠船神，神之使者是大鳥神，這是經年累月存在的信仰。把大鳥神的化身影禿鷲編進儀式之類的，我覺得沒什麽問題，可是連立川流的骷髏本尊都……”

“啊，不、不，刀城老師似乎誤會了——”

“哎？不對嗎？”

“即便是朱慧巫女，也沒有把骷髏本尊之類的立川流的形式全盤照搬進儀式吧。她用人的骷髏——不，她是使用整副人骨，把西藏密教和真言密教的教理以及返魂術等融人其中，加以組合——”

“哎？返魂術……就是收集一副完整的人骨，讓此人復活的那種？”

“復活當然不是儀式的目的。巫女只是想要為鳥人之儀中的‘鳥人’創造出她自己的獨特概念——我聽爺爺這麽說。”

“那麽顧名思義，就是鳥之人——的意思？”

“不，和老師您說的不一樣，這裏同時也有超越人類的‘超人’的意思，但若是話題再這樣深入下去，就連儀式的作法都會包括進來了，而我也不清楚其中詳情。”

下宮在桌面上寫下“超”字，浮現出困惑的表情。

“那麽，至關緊要的儀式詳情，就只有如今的鵺婆大人即朱世巫女和即將舉行這次儀式的朱音巫女知道啰？”

“恐怕是，因為只在巫女之間傳承嘛。就算是神社的人，想必連正聲也不知道儀式的內容吧。”

“是啊。”隨聲附和的言耶窺視著下宮的表情，問道，“也就是說，從朱慧巫女開始，鳥人之儀在其後的代代巫女之間莊嚴地延續著，這一次，輪到了朱音巫女，對嗎？”

他繞了個大圈子，把話題繞回了先前被扯開的朱慧巫女與儀式的關系，以及十八年前發生的往事上。

“不，正如老朽先前所言，只有在災禍的陰影逼近兜離之浦和鵺敷神社時才會舉行儀式……”

然而鄉土史學家還是順順當當地扯開了話題。

“戰前舉行的那次儀式正好是在‘七七事變’時。現在想想，當時神國日本的陰影也籠罩了我們這樣的窮鄉僻壤。朱名巫女雖然表面上用了祈禱戰勝的名目，但意圖是再度喚起浦上的人對鵺敷神社那已然極為淡薄的信仰心吧——我是這麽想的。”

“因為人心轉向了國家神道中的神明和號稱‘現人神’的天皇，她怎麽也無法忍受嗎？也就是說，和她的外祖母朱慧巫女動機一模一樣——”

言耶也明白下宮是故意扯開話題，但他對儀式舉行的緣由產生了興趣。

“不是出生、成長在兜離之浦的人，我想理解起來會很難。鵺敷神社的巫女是種非常特殊的存在。當然了，她們並非直接支配這片土地的暴君式人物，相反倒是對貧民特別優待呢，老朽常常覺得她們充滿著自我犧牲的精神，當真是讓人肅然起敬。”

“不是耍嘴皮子的宗教人士，對吧？而且身為宗教家，精神境界也很高。”

“就這一意義而言，也許近似戰後的天皇陛下吧。”

“也就是說，象征？”

“是啊，當然巫女自身也多半持有這樣的自負。”

“原來如此。在朱名巫女看來，當時的情況正可謂災禍的陰影降臨了鵺敷神社，對吧？”

言耶附和道，盡管仍覺得摸不著頭腦——若把這當成有秘儀之稱的鳥人之儀的舉行動機，未免太薄弱了。

“再說這次吧，有祈禱豐漁的意思。近幾年來，捕魚量下降啦。”

然而，下宮沒有注意到言耶的疑惑，話題向翌日的儀式進發了。

“不僅是兜離之浦的事，還是整個瀨戶內的問題，能想到的因素多種多樣，替如說一直濫捕啊，由於隱居分家【父母把本家傳給長子，搬到早已分家而去的次子或次子以下的家庭中定居。】和家船【以船為家，長期在水上生活起居，定期進港和陸地上的人進行物物交換的群體。】的幼子繼承制造成的漁民增加問題啊……如今的現實就是打不到魚，真叫人傷腦筋啊。”

“因為和大家的生活都息息相關嘛。”

又一次被下宮順順當當地搪塞過去了。言耶確信，舉行儀式的理由中一定隱藏著某種重要動機。

（這種地區的神社，豐漁祈願可謂必不可少。換言之，可以想象自古以來就有別的已舉行過無數次的儀式，在這裏搬出鳥人之儀，畢竟還是無法令人信服。）

也許是他的臉上露出了少許疑惑之色，下宮突然假意開口道：“雖說和戰前情況不同，但朱音巫女也一定感覺到了吧，嚴酷的枯漁期再持續下去，人們的信仰之心會淡薄——”