第03章鵺敷神社的巫女們（第2/9頁）

“不是傳說，而是真實存在過的儀式？”

“是啊。不過，光是挖出來的話是不會有任何問題的。可朱慧巫女居然考慮讓儀式復活。而且她沒有局限在文獻記載裏，還研究了各種宗教，從藏傳密教到立川流等，把各流派的要素都添加進去，最終，再創了世稱秘中之秘的鳥人之儀。”

“這、這在當時，一不小心就會變成不敬之罪吧……”

“如果是新興宗教團體，恐怕如您所言會被問罪吧。但朱慧巫女有鵺敷神社當掩體。還有，我雖然不是很確定，但有傳言說，她和軍部有點關系。”

“但是，她為什麽要做這種事——對國家神道有逆反之心嗎？既然和軍部有關系……”

“我想，不管是國家神道還是軍部，朱慧巫女都沒放在心上。然而時代的潮流畢竟無法違逆。我能感受到她那強烈的焦慮和不安……”

“身為宗教人士的她，獨立心如此之強啊。對鵺敷神社的巫女這一存在而言，也許應該稱為自尊心——”

“對對，我也這麽想。聽死去的祖父說——小時候總聽祖父提起——鵺敷神社的代代巫女裏怪人占了多數。說得好聽點是虔誠，說得難聽點，就是瘋狂的迷信。其中朱慧巫女還特別出類拔萃。她頭腦也好，據說是一個極為驚人的閱讀愛好者。”

“於是鳥人之儀逆著時代的風潮重生了。當然，原先的儀式內容、它和所謂的再創儀式有何區別——這個關鍵部分被掩蓋得嚴嚴實實，對吧？”

“浦上的人多少知道一點兒，像什麽儀式是在鳥坯島的拜殿內舉行啦，還有拜殿內祭祀著飛翔巖啦、飛翔巖與大鳥神化身相關啦——就是這種程度。”

“難道鵺敷神社不是把大鳥神看做鳥之石楠船神的化身嗎？大鳥神還有化身？那是指……”

“一路上，您沒見到盤旋在這一帶的黑色大鳥？”

“鳥……”

映入眼簾的人群和街區是那麽奇特，言耶自認仔細地觀察過四周，卻完全沒有看到過鳥的印象。

“鵺敷神社創建時，初代的巫女宣稱有神諭——在某一時刻，大鳥神的化身會在此地現出身影。”

“於是，黑色的鳥就真的飛來了？”

“神社的緣起就是這樣。直到很久以後，我們才知道這種鳥是影禿鷲，但是，據說當時浦上發生了大騷動喲。”

“可不是嘛，由於神諭，世人的信仰之心一下就集中到了神社和巫女身上了吧？”

“關於最早的鳥人之儀，朱慧巫女只吐露過少許信息。兜離之浦曾因大枯漁陷入嚴重的饑荒，而舉行儀式後出現了奇跡。恐怕浦上的人就是那樣獲救的——”

“作為宗教性質的逸聞可說極為一般吧，或者說這種情節太普遍了。”

“所以朱慧巫女才把實際存在的影禿鷲和飛翔巖編進了儀式，我是這樣推測的。當然，也有可能是原先的儀式本就包含這兩個要素。不管怎麽說，只讓浦上的人了解到那個程度，換言之，只透露那麽一點點，不是非常了不起的手法嗎？其實在儀式尚未舉行的時候，儀式的存在本身就已經在周邊地區飛速傳開了。誠然，無論如何宣稱秘儀的存在，不說明具體內容就不可能讓人理解。但是以古代神域鳥坯島的拜殿為舞台，祭祀神明降臨的巖石，甚至還有‘大鳥神化身’這一無比壯觀的鳥牽涉在內，那可真叫難得啊！”

“後來，朱慧巫女的儀式成功了嗎？”

“關於鳥人儀式，相傳朱慧巫女說明如下——這是災禍之影逼近兜離之浦和鵺敷神社時，為了救難所舉行的儀式。當然啰，我爺爺也不清楚具體是指怎樣的事態。”

為什麽下宮要答非所問呢？

（災禍之影逼近之時……）

然而言耶想到——那麽，如今也是如此——頓覺毛骨悚然。雖然明明和他自己沒有直接關系。

伹他並未表露出來。

“要說浦的災厄，那就是台風致害和枯漁期持續吧。於神社則是繼承人之類的問題吧。”

言耶歪著頭輕描淡寫地低語著。因為他醒悟了，朱慧巫女和儀式的關系中似有不可隨便談論的因素存在。

“此地的災禍也許正如您所言。至於神社嘛，代代都由女性傳承，所以巫女的繼承人不成問題，但是……”

關於後者，下宮說得含糊不清，措辭有點怪。

“就是說，招婿方面有問題？”

“嗯，雖然不可以大聲說——但反正浦上是人盡皆知啦——神社的巫女生下的娃全是私生子。”

“哎？莫非巫女禁止結婚？”

“這個嘛……她們代代相傳，稱自己和神明結為一體——似乎把有丈夫看成是不好的事……”

“自古就有要求巫女保持處女之身的傳統，結婚時退出神職托付給後繼者；要不就幹脆獨身終老。大致上分成這兩類。”