第六章 金色的耶路撒冷（第2/4頁）

在耶路撒冷的控制權問題上，爭論更加激烈。親王們認為，他們當中的某一個人屆時應該成為國王，但這個人究竟是誰，顯然不可能達成共識。神職人員和軍隊則反對國王這個概念，因為沒有任何基督徒有權在王中之王生活過的城市加冕。

到了7月初，領導者的糾紛、持續不斷的危險和枯燥乏味的工作，讓很多人的鬥志消磨殆盡。終點就近在眼前，逃跑本是不可想象的，但現在又有士兵試圖沿著海岸尋找返回歐洲的船只。情況實在糟糕，又需要神明的介入了。

7月6日，一名神父聲稱阿希馬爾的靈魂在夢裏找到了他。這位飽受尊敬的主教讓親王們停止爭吵，稱勝利觸手可及。按照主教的指引，他們需要齋戒，並赤足繞著耶路撒冷走一圈。如果懺悔之心足夠真誠，城市就將在9天之內陷落。於是親王們立刻下令全軍絕食3天。

7月8日星期五，城墻上的穆斯林守軍驚訝地發現十字軍組成單列縱隊，開始進軍了。神職人員捧著聖物，後面跟著親王、騎兵和步兵，最後是非戰鬥人員。75所有人都赤著腳，身著簡樸的朝聖者服裝，城墻上的大聲嘲笑也被他們刻意忽略。

繞城一周後，十字軍的領導者來到橄欖山，隱士彼得在這裏展開了一次慷慨激昂的布道。他的演說天賦絲毫沒有因為連年遠征而減弱，與當年煽動法國農民時一樣令人熱血沸騰。所有的親王都深受感動，尤其是雷蒙德和坦克雷德，他們發誓要為了東征拋開成見，傾力合作。

之後的5天中，十字軍有條不紊地做著最後的準備。兩座強大的攻城塔開始了收尾工作，大量土塊被盡可能運到了靠近城墻的位置。7月14日，總攻開始了。

親王們一致決定，兩座攻城塔由雷蒙德和戈弗雷分別指揮。兩人各花了一天時間，試圖讓塔樓就位。雷蒙德的那座率先靠近，但守軍的激烈抵抗讓它無法搭上城墻。戈弗雷的那座在15日清晨搭上了城墻，但是士兵也無法前進一步。

現在雙方都開始了殊死一搏。十字軍的人數已經不足1.5萬，還不到當初抵達小亞細亞時的一半。為了推動攻城塔，騎士們不得不暴露在守軍的弓箭、落石和希臘火76之下。士兵傷亡慘重，戰死的人數高達四分之一。如果再不拿下城池，所有的希望就要破滅了。

7月15日中午，在戈弗雷的攻城塔上，兩位佛蘭德斯騎士成功翻越了耶路撒冷的壁壘。坦克雷德緊隨其後，77並在城頭殺出了一片空地。十字軍立刻架起了雲梯，騎士們奮勇爬了上來。穆斯林守軍有些猶豫，因為還有一些抵抗的時間，但隨後大門打開了，所有軍隊都湧進了城裏。

接下來發生的事情很難評價。可以肯定的是，城裏沒有什麽抵抗。雙方都知道征服者有權殺戮。但在中世紀，投降的人一般都能活下來，而抵抗的會被殺死。伊斯蘭教和基督教的軍隊當日便遵循了這一原則。接下來就是常見的野蠻場景：成年男子被推下城墻，砍掉頭顱，其他人則被亂箭射死，或是推進城裏隨處可見的大火之中。

一片混亂之中，指望有人維持秩序是不現實的。坦克雷德是第一個登上聖殿山的東征者。在他劫掠圓頂清真寺時，一些穆斯林幸存者躲在了附近的阿克薩清真寺（al-Aqsa mosque）避難。為了靠這群人勒索豐厚的贖金，諾曼人沒有加害他們，還把自己的旗幟給他們作為庇護的標志。不過在狂熱的氣氛下，這沒有任何用處。第二天上午，一群東征者闖了進來，殺掉了所有人。

殺戮還在接下來的兩天裏繼續，城中的貴重物品、建築和食物被陸續瓜分。屍體則隨處棄置。由於正是盛夏，屍體很快開始腐爛，整座城市彌漫著濃重的屍臭味。基督徒為了誇大勝果，在記敘時借鑒了《聖經》的語言。隨軍的編年史作者阿吉萊爾的雷蒙德（Raymond of Aguilers）在描寫他前往聖殿山的景象時，便化用了《啟示錄》的描述：血從街上湧來，高到馬的嚼環。78

雖然此舉完全違背了十字軍聲稱的基督教原則，但按照當時殘酷的標準，屠殺平民也是他們的慣例。身處異國，物資緊缺，人員不足，敵援將至，這樣的做法甚至稱得上一種理智的選擇。然而，盡管關於暴行有許多駭人聽聞的說法，有一些還出自十字軍之口，但他們似乎沒有做過一些傳聞中的事情。

逃走的居民數量應該有不少。十字軍的數量不足以包圍城市，所以東邊和西邊的城墻都未設防。耶路撒冷的堡壘守軍意識到城市已被攻破，就向雷蒙德投降了，之後被押送到附近的阿斯卡隆（Ascalon）。另一些人付出了昂貴的贖金，或是被迫交出傳家寶以換取自由。

士兵們采取了很多辦法來迅速致富。距離十字軍進城的地點最近的猶太人居住地被洗劫一空。不過拉比只要交錢就可以贖回被掠走的《摩西五經》。那些看起來很富有的居民，無論人種和信仰，都需要交出大筆贖金才能確保自身安全。