七 辛亥革命知見

辛亥革命之初，一般人稱為“光復”，“光復”二字，婦孺可曉，不煩解釋。民國元年（一九一二）元旦，孫中山先生在南京就臨時大總統職，首祭明陵，即含“昭告光復”之義。我當時亦在少年群中，隨眾鞠躬，隱約聽讀祭文之一人。當時的興奮與滿足，是生平難得有天真無憂的一次。後來清帝退位，南北議和，民國系合漢、滿、蒙、回、藏五族而成，且用紅、黃、藍、白、黑五色國旗，以象征五族共和，遂稱“革命”而不言“光復”。這面五色國旗，含有五族合作平等之義，亦有其甚遠用意，系折衷革命後眾議而定，非革命前中山先生所定之青天白日旗，故後來重新易幟，而成現在的青天白日滿地紅國旗。五色旗在國際上代表中華民國十七年，在後來從不斷發生蒙古問題西藏問題上看，則缺少了這點精神上維系，亦有點可惜，而且當時如何不想出一個另外有聯系性的象征來。

武昌起義，各地初用黃帝紀元。改用陽歷出於滬軍都督府一個參謀沈虬齋（雲翔）的臨時動議。滬軍是籌備南京成立政府的後台，沈君見其時上海外僑準備過年，觸機想到改用陽歷，大總統在元旦就職，更加“作始維新”的氣象。以其意告之參謀長黃膺白（郛），膺白即為陳都督英士（其美）起草電南京，這件改元大事就此匆匆而定。沈君浙江吳興人，二次革命後在滬，被袁政府人誘出租界槍殺。

我個人直接承前輩志士之教，傾心革命久矣。武昌起義，不旬日，即與同輩少年思有以效力，曾有一小段搖旗呐喊不成熟舉動，所見地方在滬寧、滬杭二鐵路沿線，將約略述於後。我們初見革命領袖們，以為書上讀過的志士豪傑均在是，國家前途有無窮希望。我曾讀書於袁項城所倡辦的北洋女師，他來學校參觀，或學生歲時往謁，我屢為同學代表致辭。監督傅沅叔先生曾有一次帶我到他書房，問話藹然可親，我尚只十三四歲，因同情戊戌政變之故，不能釋然於心，非校命，務避接近。辛亥革命結果，我所夢想之志士，讓政於我所疑懼之梟雄，頗不安於懷。然終覺豪傑哉民國之人，共和不當謙讓為治耶？民國前途自無量！

辛亥革命斬斷幾千載姓姓相斫家天下君主專制政體，在中國歷史上是一件空前的事。乃以民國始終擾攘之故，這件空前歷史，未能如其他世界上先進國家的永留建國光彩。其經過，亦因民國第一個政權——北洋軍閥系——之有意抹殺而曖昧，第二個政權之過分歸功於一點而壟斷。致使烈士們活潑的碧血，全國可勃興的民氣，皆成刹那彗星，墮地無光。

我讀過谷鐘秀《中華民國開國史》，馮自由《中國革命史料》，湖北通志館印李廉方《辛亥武昌首義紀》和一些零星紀錄。亦曾有願寫一篇辛亥革命鳥瞰，為參考得失之由。願大才小，歲月蹉跎，迄未成功。在我所讀書文中，似有關軍人之事和名較少。此系事先軍人須特別秘密，少有紀錄；且辛亥甚少戰事。然當時比較有秩序的地方，都有陸軍學生出入其間。我所認識膺白的陸軍同學，多與辛亥革命有關。大半能文，而紀錄極少。民國十四五年李曉垣（書城）先生在天津吾家做客甚久，一日，見其接吳綬卿（祿貞）夫人函，為女公子婚事與商可否。我素知李先生參黃克強（興）先生戎幕，辛亥與克強先生同事漢陽，同事南京，癸醜（一九一三）失敗後同在東京，同在美國，至民五（一九一六）克強先生逝世未離左右。克強先生自黃花崗之役，辛亥（一九一一）在漢陽，癸醜在南京，每役皆躬臨前線，每役皆敗，未嘗諉過於人。我最後一次見他在東京郊外，他留膺白和我便飯，所居是一日本朋友的別莊，一向同情中國革命的宮崎滔天之妹為照料家務。飯畢，他遞竹籃裏一方小手巾給我，我見他右手僅有的三個指頭，而他寫的字還永遠那麽好。我幾次慫恿李先生寫克強先生傳記，至謂義不容辭。至此，我又知李先生與吳家關系，朋友為遺族決兒女大事，其交誼可知。辛亥吳祿貞以新軍第六鎮駐石家莊，其實力與形勢，足以左右北京政局而沖淡北洋系勢力。吳之猝然被刺，南北均勢相差更遠，於辛亥成敗關系甚大。我又慫恿李先生寫吳的事，以助辛亥史料。李先生言，當世人寫當世事太難，且多顧忌。寫當世事誠難：從紙面尋材料，尚只須判斷取舍安排；從胸中尋材料，則立場視線好惡寬窄均足以為梗。寫史修練與做人修練同，永無完滿之時，做到幾分是幾分而已。

我今寫《回憶》，只是個人片面知見。辛亥（一九一一）之事，是我直接留心國事的第一次，然所知甚為有限。當時文告及南北議和條件，世多知之，惟清室優待條件，至民國十三年（一九二四）膺白攝閣時修改；其修改要點與辛亥不同處有二：其一，清帝撤除尊號為民國公民，其二，優待歲費自四百萬元減為五十萬元。辛亥時，原條件在上海有人以為四百萬元歲費太高者，汪精衛（兆銘）言若相持下去，人與物的犧牲要多少倍於此數，卒定稿。