第九章 多面司馬光（第4/7頁）

這是講課嗎？這是公開辯論會，請看實況轉播。

這一講的內容基本規範在《周禮》，這好理解，什麽都要返本溯源嘛，周朝有孔夫子都崇拜的聖人周公旦，看看人家當初是怎麽規定“先王之法”的。

呂惠卿說，根據《周禮》，先王之法有一年一變的，是每年正月的布法象魏（在宮庭外的大門上公布法律）；有五年一變的，比如周王巡遊天下，到處視察；有三十年一變的，是刑法的輕重緩急；還有百年不變的，是父慈、子孝、兄友、弟恭等人倫秩序。

通過呂惠卿的話，我們可以看到，他起碼是在用人類的語言來交流，就算周禮這種傳說中的禮法真的存在，也得有個不斷完善、各有適用的過程。

可是司馬光就能把這些都抹平，要說一個人的才學、名望真的是非常管用的，達到了一定程度，就成了真理的化身。請看司馬光的答辯。

——布法象魏，那是公布舊法（都是？肯定？）；周王巡遊天下，到處視察，為的正是檢查諸侯們誰變更了禮樂，改動舊法的，發現了一律處死；刑法，新國用輕典，亂國用重典，這只是輕重不同，不是講法律本身的變法。呂惠卿區解經義，實在可笑。

接著他開始發動群眾。

——陛下，現在公卿、侍從都在這裏，您可以問問他們，國家的秩序己經敗壞到了什麽程度。本朝規定三司省管理天下財賦，不稱職可以罷免，但宰相不可以過問它的運作。現在設立的制置三司條例司是怎麽回事，宰相要用道德來鋪佐人主，怎麽可以用“例”？如果用“例”，宰相豈不成了胥吏？聽說最近又要成立設置看詳中書條例司，這又是為了什麽？

底下的眾位大臣歡迎雷動，異口同聲：頂司馬光，頂司馬光！

呂惠卿對此準備不足，百忙之中回了一句。“司馬光譏笑朝廷，譏笑臣是條例司官員。”他說對了，司馬光的譏笑全面展開。

——改革就像修房子，一定得有良工美材才能動工。可現在變法的這些人，兩者都談不到，臣擔心朝廷會露雨（今二者皆無有，臣恐風雨之不庇也）。

截止到這裏，拋開各自的道理到底是誰對，先看看交流的誠意。呂惠卿不管以後是什麽名聲，他開講以來一直都在說道理。司馬光呢？先是攻擊國家職能部門的合法性，進而否定同僚們的工作能力。

請問一個政府職員，有什麽權力說別的同志是廢物？大家都是人，你憑什麽高高在上，認定別人不是“良工美材”，注定了辦不成事？這不是什麽正義感超高，或者聖人指數過人，回到大家都是人類這個基本衡量點上，這是人身攻擊！

說到人身攻擊就有趣了，宋史裏的記載是，下面輪到呂惠卿發言，未來的無恥奸邪變得惱羞成怒，他氣急敗壞用別的言語來抵毀司馬光，其惡劣程度讓皇帝都看不過去了，說“相互辯論是非而已，何必如此！”

想必呂惠卿真的說了特別不要臉的話了，但為什麽史書裏半點都沒記錄他到底說了什麽呢？以後來的“君子”們對他打壓鞭笞的程度，這都是最重要、最生動、最切實的證據啊！怎麽能忽略呢？

唯一的解釋，只有一個——呂惠卿根本就什麽都沒說，或者說出來的話是保守派、司馬光們沒法面對，無法解釋的難題，他們“為尊者諱，為賢者隱”，都給隱過去了！

呂惠卿的話找不到了，司馬光的話卻被記載了下來。富弼辭職之後，陳升之升了宰相，當時神宗曾經問司馬光，愛卿，你對現任的宰相有什麽看法啊？

司馬光回答：“閩人狡險，楚人輕易。”閩，指福建，陳升之是福建人；楚，指荊湖一帶，王安石是江西人。依司馬光的話來說，就是陳升之狡詐兇險，王安石輕佻草率，南方人從來都不是什麽好東西，太祖皇帝趙匡胤曾經說過南方人不許當宰相，他們當了就要壞事！

不知道這番話算不算是抵毀，呵呵，尤其還是在私下裏聊天時說的。背後論人短長，好一個大宗師風範！更加好玩的還在後面，在這次皇宮內部辯論會結束之後，不管是司馬光占了上風，還是呂惠卿被隱掉了話一語中的，反正新法該推行還在推行。

不僅是青苗法，連農田水利法也上台了。

農田水利法很簡單，它允許任何人，不管是官還是平民，都可以去開荒、修堤、挖渠、蓄水等等對農業有利的事。民間辦不到的，可以提請官方去做。官方除了配合之外，更主要的是要把本轄區內部的荒廢土地調查清楚，讓朝廷知道農業還有多大的潛力可挖。

這個法令，只要是腦筋正常的人都知道好壞吧。組織人力開荒種田擴大收入有什麽不好嗎？更何況沒像西漢時王莽做的那一套，把大批的農民遷徙到陌生區域去開荒，弄得新田沒開好，熟田都荒廢。王安石只是在原地方，讓原住民去開墾歷史各種原因造成的荒地，這有什麽錯嗎？