第七章 指點江山，激揚人物（第3/4頁）

真遇到虎了，數十步遠，馬嚇得再也不敢往前走。這時蘇軾勒馬就回，章惇卻叫從人拿來一面銅鑼，在山石上砸響，跑的是老虎。

這兩件事出自宋人筆記。我們現在看來，會欣賞章惇的勇氣，攀絕壁退猛虎，意氣激越，這是一位膽氣豪壯的爺們！

可是在古代士大夫階層，他們認可的是蘇軾的“理智”，那叫千金之子坐不垂堂。蘇子瞻生來的雍容華貴之氣，怎能是章惇那樣的亡命徒可比？更何況以蘇軾的理論，漠視自己生命的人，敢於冒險的人，比如說現在敢於攀登珠穆朗瑪峰的人，都是潛在的殺人犯的話，是不是像蘇軾這樣珍愛自己的人，也會同樣珍愛別人呢？

這真是個天大的笑話。就像我小時候總能聽到的一句名言——一個人連自己都不愛，怎麽能愛別人？說這種話的人真該買張邏輯卡去充值，一個人要是太愛自己了，絕不會再去愛別人，那是典型的自私！

章惇先介紹到這裏，他的事會隨著變法的深入逐漸浮出水面，真假善惡，大家有目共睹。現在只想說一句話，他是個好朋友，一個實幹家，什麽都好，只是不能惹他。

他是個情緒激動，好走極端的人。他會是你最好的朋友，面臨生死之難時都敢為你出頭，可當他憤怒之後，他會趕盡殺絕，無所不用其極，動用一切手段，去幹掉他所認定的敵人。

接下來說程顥。這可真是太了不得的一位空前絕後型的大人物，隨著時光的流逝，他的神像被越造越高，直到後來變成反對王安石，否定熙寧新法的根基。要說他，得從另一個人，一個理論的奠基者說起。

周敦頤。

這個人名大家都不會陌生，我們在學生時代都讀過一篇清麗高雅的小文章《愛蓮說》，就是他寫的。俗話說文如其人，想來他也是一位“不蔓不枝，中通外直，香遠益清，可遠觀而不可褻玩焉。”的君子。

不，他不是君子，那不足以涵蓋他，他是位教主。甚至在當時就流傳著一些說法，他的名望學識比王安石、司馬光等人加起來都高，高到無以名狀，沒法形容，神乎其神的地步。

比如說，王安石少年的時候，曾經帶著自己的名片，到周敦頤的家去拜訪。可是拜訪三次，被拒絕三次，連面都不讓見。王安石憤怒了，說難道我不能自學成材嗎？

於是後來才有了王安石“荒誕不經”的一系列變法，這都是由於當年沒受過高人的教育啊！其實哪兒跟哪兒，無論是少年時，還是後來大家都老了，直到周敦頤死去，王安石都不會把他放在眼裏，甚至當時的學術界，也沒把周、程兩人當盤菜。

周敦頤，生於公元1017年，道州營道縣（今湖南道縣）人，原名敦實。因為宋英宗曾經叫趙宗實，所以才改名“敦頤”。

他幼年喪父，五周歲時隨母親投奔舅舅鄭向。鄭向是龍圖閣直學士，有一定的影響。在舅舅地推薦下，他走上了官場。

這種開端決定了他一生的官職走向，永遠都只是些小官，甚至被派到廣東那種半開化的地區去管犯人。同時也反映出周敦頤本人學識的“高”度。前面所說的王安石三次求見而不得的事，一眼就瞧出真假了，和王安石一樣，他也是個自學成材的人，甚至還沒有經過科場，自學到徹底……憑什麽在王相公面前那樣驕傲？

更何況兩人只相差四五歲，王安石是少年，他也是少年，求學期間就擺出了大宗師的架子，簡直是不知所謂。

那麽他為什麽會變得那樣了不起呢？就要看人家學的是什麽。從南宋時起，元、明、清、民國甚至現在，一直都有市場，不斷被拔高的理學，就由他奠定根基，而根基就要從他對道教的不凡理解說起。

理學又叫道學，雖然道可道，非常道，與老子所創的黃老之說不一樣，但聖人無所不知無所不能，周敦頤教主吸取營養時從來不挑食。他的理論根基《太極圖》，就源自於宋初時華山著名的睡神道士陳摶的《無極圖》。從那裏確立了天人感應，格物致知，存天理，滅人欲等等理學主張的源頭。

號稱中興儒家的人，居然從道家吸取主張，真不知所宣揚的“純”儒、“大”儒、聖人是怎麽定性的。

話說幾十年的鉆研之路是枯燥寂寞的，周敦頤的曠世才華並不為人所知。在當時，人們只是知道在合州府有一位小官，政事精絕，決斷出眾，大事小情的不經他之手，其余的官吏們不敢決斷。別的嘛，就泯然眾人矣。就這樣偉大的生命在一天天地老去，直到有一位有心人悄悄地發現了他的秘密。

南安通判程太中。

一位通判，也就是副市長，級別上算是周敦頤的上司，可對他非常的客氣，把自己的兩個兒子送到他面前鄭重拜托，請他教育。這就是程顥、程頤兩兄弟後來成為僅次於孔子、孟子，變成儒教第三四位聖人的開端。