第八章 奇 夢

1847年秋，洪秀全回到紫荊山，和闊別三年多的馮雲山相聚。頭一個月他們都待在一個姓曾的教民家中潛心著書，這家人篤信拜上帝教，資助馮雲山已有一年多了。兩人在曾家把洪秀全1837年做的那場怪夢刻畫得更詳細，推敲其中的神聖旨義，還詳盡畫出1843年以來的傳教路線，計算這幾年來持續增加的教民人數。由於他們手邊已有一本《聖經》全譯本（雖然有許多內容他們還參不透），於是洪秀全便又修訂了自己在官祿撰寫的《原道教世歌》、《原道醒世訓》及《原道覺世訓》。曾家的長子為他們散發這些小冊子，這小夥子信得比他父母還起勁兒。隨著洪、馮的小冊子傳遍紫荊山區，越來越多人皈依了拜上帝會。1

洪秀全對於自己擁有大能重具信心，這從他在一個月前路過武宣東鄉九仙廟，在廟壁上題寫的詩中便可看出。他的使命感仍放在摧毀邪神偶像之上。是年夏天，洪秀全隨羅孝全讀了《聖經》，有兩段文字很能凸顯洪秀全心中情感，闡明了梁發書中那些未作解釋的段落，所以他用得最多，至少剛開始在紫荊山區是如此。

第一段關乎上帝在西乃山將十誡傳給摩西的方式。梁發在《勸世良言》中只說主在西乃山上“降下”十款天條給摩西，並令其“教習”和“解釋”給以色耳的人民。洪秀全讀了郭士立的《出埃及記》譯本後才明白，原來是上帝親手繕寫十款天條在石碑上給摩西的，他還親口吩咐摩西：“我乃上主皇上帝，爾凡人切不好設立天上地下各偶像來跪拜也。”2

洪秀全常用的第二段文字出自《詩篇》第115篇，直言道出上帝不準崇拜偶像，梁發的解釋反而啰唆：

明明有至靈至顯之真神，天下凡間大共之天父，求之則得之，尋之則遇著。扣門則開。所當去問，又拜而不拜，而拜無知無識之木石泥團、紙畫。各偶像有口不能言，有鼻不能聞，有耳不能聽，有手不能持，有足不能行之蠢物，抑又愚矣。雖然流之濁，由源之不清，後之差，由前之不從，天下凡間，無人一時一刻不沾皇帝恩典，何至於今榮貢罕有知謝皇上恩典者。3

洪秀全精心修飾這個奇夢時，還加了一些內容，公開攻擊儒家。洪秀全在1846年和1847年間所著的《天條書》中，仍對儒家有所稱贊，至少是對儒者，以及一些尊奉儒家的君主，在過去的一千多年裏，這些人甘冒天下之大不韙，反對慢慢滑入迷信和偶像崇拜的深淵。洪秀全只嘆他們做得還不夠：“之數人者不可謂無特識矣，第其所毀所焚所諫，僅曰淫祠、曰佛、曰建醮，則其所不毀不焚不諫者仍在。”4如今，洪秀全讓1837年的那場奇夢染上反儒家的色彩，加入一大段對話，說明孔子的愚蠢和可疑。在這添油加醋的夢境中，洪秀全的天父獨一真神皇上帝稱《舊約全書》和《新約全書》所述字字為真，絕無謬誤；反觀儒家典籍，上帝斥之為“甚多差謬”，有“推勘妖魔作怪”之罪。上帝還指責孔子以典籍來混淆天下人視聽，以至世人只知孔子，而不知皇上帝。天兄耶穌亦責備孔子教壞了弟弟洪秀全。孔子起先還“強辯”這些指責，但最後也啞口無言，逃往地界：

孔丘見高天人人歸咎他，他便私逃下天，欲與妖魔頭偕走。天父皇上帝即差主（洪秀全）同眾天使追孔丘，並將孔丘捆綁解見天父上主皇上帝；天父上主皇上帝怒甚，命天使鞭撻他。孔丘跪在天兄基督面前再三討饒，鞭撻甚多，孔丘哀求不已，天父皇上帝乃念他功可補過，準他在天享福，永不準他下凡。5

洪秀全有了天上的經歷，也加入了譴責孔子的行列。天地會眾以“洪”為暗語，不過如今透過拆字令洪秀全心生威儀者並非天地會眾，而是上帝本人。在這個經過修飾的夢境中，上帝兩次向兒子洪秀全吟唱。一處是天父皇上帝向洪秀全解釋，他名字裏的這個“全”字是由幾個意指天下、統治、財富的字所組成。“有個千字少一筆，在爾身尚說話裝”。“千字少一筆”可以有三種寫法，但若少了“一”或少了“丨”都不成字，而少了一撇就是個“十”字，也就是基督釘死在十字架上的“十”字。有一說洪秀全的“全”字指的是“日”。但亦有一說指這些都是無稽之談，應是“一長一短爾名字，有刀無柄又無光”。6

天父皇上在第二段的吟唱點化洪秀全，讓他對他在凡間會讀到的經書有所領悟，得著真知，但在這之前他還要在黑暗中摸索多年，承受世間各種愚弄、羞辱與惡意詆毀。