第六章 誰有資格接朱元璋的班

一

談歷史，歷朝歷代的皇子“奪嫡之爭”無不吸引眼球。時至今日，在琳瑯滿目的各類或“正史”或“戲說”的歷史劇中，從來都是“永恒的主題”，很精彩，卻多是戲說演義。

朱元璋時代，諸皇子的奪嫡之爭，更為後世人所觀注。因為這場勾心鬥角數十年的權力遊戲，最終演變成一場席卷中國北方，兵連禍結達3年的內戰——靖難之役。因之被我們耳熟能詳的人物尤其多：造反自立，歷經苦戰最終篡位成功，坐擁天下的皇四子——後來的永樂皇帝朱棣；龍禦天下，卻昏招頻出，最終以全國之地敗於地方諸侯，兵敗如山倒，失去龍位並至今下落不明的皇太孫——建文皇帝朱允炆。相形之下，在洪武朝時代最早被立為“接班人”，擔任儲君數十年卻最終英年早逝的朱元璋長子——大明懿文太子朱標，長久以來是一個被關注不多的人物。

拋卻“戲說”的虛構，解讀洪武時代諸王奪嫡的來龍去脈，必須從這位皇太子開始。

二

朱標，朱元璋長子，元至正十五年（公元1355年）生人，元至正二十七（公元1367年）年被立為世子，次年大明開國，年號洪武，“順理成章”地成為皇太子，從此開始了長達24年的儲君生涯，洪武二十五年病逝，年僅37歲。洪武三十一年，其子皇太孫朱允炆即位，尊奉其為明興宗，陪葬於南京明孝陵。

這位英年早逝的皇儲，一生有太多引起後人爭論的話題，比如他的出身問題，《明史》記載其為馬皇後親生，從清末開始，以潘檉章為代表的學者提出異議，認定其生母為朱元璋側室李淑妃，時至今日，依舊各執一詞。

未引起世人太多爭論的，是這位儲君的形象，在大多數有關他的評價裏，朱標是一位體弱多病，怯懦膽小，知書達理，優柔寡斷，在朱元璋的陰影下戰戰兢兢一生的可憐太子。這個形象，一方面來自朱棣篡位登基後，“禦用文人”們在史書上對其的刻意“抹黑”，另一方面也拜他那位“合法”登基卻痛失天下的兒子——建文帝所賜，後人總結建文帝失敗的教訓，也就自然而然把身為其父的朱標看成一類。

事實真的是這樣嗎？還是讓我們仔細梳理一下朱標的儲君生涯吧。

三

朱標初立世子，是元至正二十七年（公元1367年），朱元璋親手選定了劉基、章溢、葉琛、宋濂4位當時名儒為其老師。同年冬天，令朱標以長子身份，回鳳陽老家祭祀祖先，行前諄諄教誨，要朱標“訪求父老，知我創業之不易”。可見，早在大明開國前，眼光長遠的朱元璋便利用各種機會，對其悉心培養，寄托厚望。

而從朱元璋的“培養”方式看，我們不難了解朱元璋期待的是一個怎樣的繼承人。台灣學者李光濤對此的評價最為到位：朱元璋對於繼承人的期待，與他自比“漢高祖”分不開，在他打天下的每個步驟上，都事事以漢高祖為師，對於儲君的培養更不例外，戎馬一生的他，希望能培養出一個合格的守成之君，開創屬於大明朝的承平盛世。

而從實際情況看，確實如此。朱元璋為朱標禮聘的先生，多為當時的“大儒”，後來大明開國後，朱元璋更是費盡心思，在內宮設“大本堂”，苦心搜羅各類圖書，並招攬天下名儒為朱標授課，選拔青年才俊與之伴讀。他還制定嚴格的太子行為章程，讓太子舉手投足，待人接物，都要按照儒家禮法行事。但朱元璋並不想把兒子培養成“酸腐文人”，多次訓誡宋濂等人要“用實學導之”，又選拔一批頗有政望的能臣幹吏，擔任太子賓客，定期講解治國之道，其中就有我們前文提到的韓宜可。平日裏“憶苦思甜”教育也抓得緊，經常借用一切機會向兒子回憶創業時期的艱難，而擔任太子東宮官僚的，是大明王朝開國時期的文武兩大支柱：文官之首李善長，武將之首徐達。

由此我們也可總結出朱元璋對“接班人”的基本要求：寬宏仁德，禮敬賢臣，卻要治國有方，睿智通達，更要行為正派，體察下情，深味民生，與民休息。縱覽之下，這實在是一個儒家思想裏“仁君”的範本。

而朱標又做得如何呢，自被立為太子以來，他對宋濂等授業恩師始終禮敬有加，公開場合，常恭敬以“宋師”相稱，年節朱元璋給他的賞賜，必分出一份贈予宋濂，後來宋濂的孫子宋慎被揭發為“胡黨”，朱標更是傾力相救，“郭恒案”“空印案”等明初貪汙大案株連甚重，朱標主張從輕，並為此和朱元璋爭執。戶部尚書茹太素因奏章行文啰嗦，遭朱元璋責打，朱標為其說情，並連夜送金瘡藥和補品，寬慰道“此事乃卿之舊習，非卿之錯”。連弟弟秦王和晉王被控告“橫行不法”“圖謀不軌”，引得朱元璋大怒，還是朱標出面說情，幫兩個弟弟脫罪。甚至隨朱元璋外出巡視時，也時常將自己的食物分發給沿途缺衣少食的百姓，可謂深得民心。後來建文帝重臣方孝孺贊他“孝友仁慈，出於至性”“為人友愛，仁孝感嬰孩”，誠非虛言。