再看伯夷、叔齊恥食周粟（第4/5頁）

噢，原來如此，原來如此！

周朝統治者的意思是：老天爺還是要一直頂禮膜拜下去的，可這是做給外人看的，咱們自己人可千萬別當真了！我們統治萬民，要關注的是民心向背。

——可騙人這種事吧，騙來騙去，很容易把自己也給騙進去了。周人子孫萬萬千，傳國十幾代，自己人也沒少被繞進去的，這就需要有明白人不時來給提個醒。前文介紹過的齊國的好總理晏嬰就有過這麽一件“提醒”的故事：

齊景公生病了，一病就是一年。“國際社會”按慣例要慰問一下，當時沒有電話、電報，所以這類事情都要靠使者來辦。齊景公臥病時間也太長了，這個國家的慰問使者還沒走呢，另一個國家派的使者就又來了，這麽一來二去的，齊國的國賓館全被各國的使者住滿了。

齊景公身邊的和珅——梁丘據——這時候又出現了。梁丘據很替老板擔心，對齊景公說：“您病得也太久了，我恐怕——”

我們猜猜梁丘據下面會說什麽？

不少人肯定會說：“這還用猜！他肯定下面要說的是‘我恐怕您萬一有個三長兩短……’”

——錯了，梁丘據不是這麽說的，他說的是：“我恐怕國際影響不好。”

很奇怪吧？誰沒有個頭疼腦熱的，就算國君臥床的時間長了些，再怎麽有問題也不至於會產生什麽不好的國際影響吧？

——這又是我們用現代的觀念來想古人了。古人有這樣一種認識：生病不是自然現象，而是因為你造了孽了，所以老天爺派病魔下來罰你。如果國君一向行得正，坐得直，上無愧於天，下無愧於人，那就不會得什麽大病的；而且，就算真得了病，好好求求老天爺，好好拜拜老祖宗的牌位，神神鬼鬼們消了氣，你的病也就好了。可現在齊景公面臨的問題是：都整整一年了，神神鬼鬼們還沒消氣呢，這讓別人瞎猜起來，肯定認為齊景公造了不知多大的孽呢。各國使者現在可全在齊國待著呢，大家七嘴八舌這麽一傳，齊景公要再想保持一個光輝形象可就難了。

梁丘據給齊景公出主意：“為了保持您老人家的國際形象，我建議，把祝史給殺了！”

祝史是誰呢？跟這事有什麽關系呢？

祝史不是人名，而是職務，而且嚴格來說是“祝”和“史”兩個官職。“祝”是祭司官，“史”是史官，古代巫、史不分，司馬遷曾經擔任過的太史令就是這麽個官。司馬遷在《報任安書》裏發牢騷，說自己這麽個小小太史令，和占蔔、算命、跳大神的是一類人，無非是給皇上消遣的。當然，司馬遷這是牢騷話，有點兒過，而且又是漢朝的事，一般來說，祭司和史官的身份越往古代就越高，越是後來就越沒人待見。當然，祝史和貴族們還是沒法比的，《禮記》裏就把祝史和弓箭手、馬車司機、醫生、算命先生以及各類工匠歸為一個階層，說這些人都是技術型公務員，他們既不能兼職做其他事情，也不能改行。

梁丘據為什麽要殺祝史呢？他的理由是：我們可以說是祝史沒把祭祀工作做好，而正是因為他們的失職，這才導致了神神鬼鬼們遷怒於齊景公，讓齊景公的病一直得不到痊愈。一殺祝史，各國的使者們就會相信原來齊景公的病不是因為自己造孽，而是因為祝史瀆職。

——看，要想在古代官場上吃得開，你得懂一套獨特的官場邏輯才行。

齊景公一聽，立刻笑逐顏開：“高！實在是高！”

快樂一定是要和別人分享的，齊景公得找個貼心的人來分享快樂，誰最貼心呢？——晏嬰。

晏嬰一邊聽齊景公眉飛色舞地說著，一邊心裏痛罵：“梁丘據啊梁丘據，你小子可真夠陰損的！不行，這事我得管！”

晏嬰當下引古論今，來了一通長篇大論，大意是說：“您把國家搞得一團糟，再怎麽侍奉鬼神也沒用，老天爺嫌棄您，老祖宗也恨您，祝史他們又能有什麽辦法呢？現在咱們齊國的情況是：官吏太壞了，關稅太高了，禁令太多了，稅收太重了，老百姓罵娘了。如果祝史的祈禱真會給您帶來福分，那老百姓的詛咒也一樣會給您帶來厄運。而祝史他們就那麽有數的幾個人，再會求福，也趕不上齊國成千上萬的老百姓詛咒的力量啊！”

齊景公一聽，再一琢磨：“還是你說得在理，那我就不殺祝史了，還是多花點兒精力把國家治理好，讓老百姓都能過上好日子吧！”

晏嬰的思路是周人一種典型的天命觀，意思是說：即使老天爺和祖宗神靈鬼鬼怪怪們都是真實存在的，那他們的力量也是有限的，他們和人的關系是一種互動的關系，而不是像商朝人普遍認為的那樣，老天爺把一切都安排好了，不管發生了什麽大家都應該認命。