再看伯夷、叔齊恥食周粟（第3/5頁）

然後，黃生就說了：“冠敝在於上，履新處於下。桀、紂雖然壞，但畢竟是君主，湯、武再怎麽好，但畢竟是臣下。君主就算做得不對了，臣下也只應該盡勸諫之力，哪能造反呢！”

轅固說：“那，照你這麽說，咱們漢朝，高皇帝（劉邦）滅了秦朝，自己做了天子，難道還錯了不成？”

辯論到這裏就再也進行不下去了。為什麽呢？在古代，討論歷史問題一定要遵循一個基本尺度：一定要在歷史的範圍裏討論歷史，千萬別往現實問題上去引申，一旦碰了現實，歷史也就不成其為歷史，一變而成為政治了。黃生此時此刻該怎麽回答轅固的問題呢？他可太為難了：怎麽說都是錯啊！

該漢景帝說話了。漢景帝說：“吃肉不吃馬肝，不算不懂吃。”

——這叫說的什麽話！皇帝會這麽說嗎，有人不會覺得這是我瞎編的吧？

真不是我編的，《史記》和《漢書》裏都是這麽記載的。

為什麽馬肝不能吃呢？有人解釋說那時候的人認為馬肝有毒。漢景帝的話還有下半句：“做學問的人不談湯武受命，不算傻子。”這句話再解釋一下就是：對一位吃遍天下美味的美食家來說，沒人會因為你不吃有毒的馬肝就認為你不配做美食家；同樣，對一位大學者來說，也沒人會因為你不談商湯王、周武王鬧革命的事就否認你是大學者。

漢景帝此言一出，立時就圈定了一塊學術禁區。古代社會裏的很多學術禁區都是這麽來的。——啊？這是真的嗎？現在隨便一個人都知道“學術無禁區”這句話啊！

讀歷史最怕的就是以現代人的思維習慣對古人去想當然，一定記得要暫時拋開現代觀念，而以古人當時的思想習慣去理解他們的所作所為。

有了這個前提，我們再來看看漢景帝新設的這個學術禁區。那麽，就皇帝來說，武王伐紂對不對呢？伯夷、叔齊對不對呢？

要回答這個問題，其實要回答的就是：天命究竟在哪一邊？

可是，要回答“天命究竟在哪一邊”這個問題，還得首先弄清一個前提：到底有沒有天命啊？

商朝人是絕對相信天命的！從一大堆的考古發現來看，商朝人動不動就得占占蔔——明天我得去找老板談談加薪的事，唉，能不能成呢？可別加薪沒加成，倒把老板惹怒了，當場就把我炒了！唉，為難啊為難，怎麽辦？找個烏龜殼燒一燒，老天爺讓我怎麽著我就怎麽著吧。還有人想：張三那小子論學歷不如我，論能力更不如我，平時連話都說不利落，可憑什麽他就當了科長，我辛辛苦苦混了兩百年還只是個副科長？最後一琢磨：也別跟自己較勁了，一切都是老天爺的安排，老天爺這樣安排一定是有什麽深刻用意的。

商朝人很相信老天爺，商紂王最相信老天爺。有大臣勸過紂王：“您再這麽胡作非為下去，王位可就怕保不住了！”紂王不屑一顧，“我的位子是老天爺給我安排的，你就算信不過我，難道還信不過老天爺？”

可真等周武王的軍隊殺過來的時候，老天爺卻沒站在商紂王一邊。

周武王可得了理了，對大家說：“老天爺早就瞧商紂王那小子不順眼了，所以特地委托我把那臭小子給滅了。你們大家都給我聽著，老天爺現在看我最順眼，所以你們大家也得看我順眼才行。誰要是頂撞我，那就是頂撞老天爺！”

姜太公在旁邊幫腔：“你們都聽見了沒有？我告訴你們，打狗還得看主人哪，誰要是敢打我們大王，那就等於是打老天——”話沒說完，姜太公突然發覺氣氛不對，一回頭，正看見周武王一雙冷森森的眼睛……

周武王幹咳一聲，接著對大家說：“剛才姜太公的話，咳咳，話糙理不糙……好了，大家都散了吧。”

伯夷和叔齊越聽越不是滋味，小聲咬耳朵：“我怎麽覺得話糙理更糙啊？”

“是呀，周人就這麽把商朝給滅了，這事怎麽看都不像是老天爺的做事風格呀！”

——改朝換代了，周朝人看上去也像當年的商朝人一樣對老天爺頂禮膜拜，而且寫個詩啊，訓個話啊，處處都把老天爺掛在嘴邊。這樣看來，周人真的是老天爺欽定的新一代選民吧？

可是，世上之事，最怕的就是有心人。偏偏就有一些有心人研究周人的歷史文獻，發現問題了：奇怪呀奇怪，周人怎麽有時候特別強調老天爺的力量，有時候又對老天爺不大上心而更看重人民群眾的力量呢？這到底是怎麽回事呢？

再往下研究，終於發現蹊蹺了：周人在對商朝遺民和外族人講話的時候，通常都會老天爺長、老天爺短的，可在對自己人說話的時候，就很少再提什麽老天爺了，內容都是非常現實的。