最大多數人的最大利益

介紹過了伯夷和叔齊，再來說說伊尹。伊尹是幫助商湯開基立業的一代名臣，伊尹之於商朝，就如同姜太公之於周朝。關於伊尹的生平，有著很多的傳說。有的說法是，他有著不錯的出身，後來為夏朝的末代暴君夏桀效過力，又投靠了商湯王，後來又改投了夏桀，後來又改投了商湯，如是者一共五次。如果現在有一位職員在兩家競爭的公司之間也這樣來來回回，非被同事們罵死不可。另一種說法是，伊尹出身卑賤，是個奴隸，在商湯手下擔任食堂裏的大師傅。有一次商湯不知怎麽溜達到廚房來了，伊尹借這個機會用烹調的道理比喻治國之道，一下子得到了商湯的重視，被破格提拔，終成名臣。孟子是支持第一種說法的。

我們再來回顧一下公孫醜的那個問題：“您怎麽評價伯夷和伊尹呢？”

孟子的回答是：“這兩人的處世之道大不相同。伯夷的做法是：不效力於看不慣的君主，也不領導不讓自己喜歡的老百姓，遇到好世道就出來做事，遇到壞世道就腳底下抹油。伊尹的做法是：不管在什麽樣的主子手底下都能做事，不管是什麽樣的老百姓都能領導，遇到好世道就出來做官，遇到壞世道也一樣做官。”

孟子接著說：“我教書是買二送一，我再額外給你談談孔子的做法：孔子是能做官就做，不能做就辭，能長幹就長幹，該卷鋪蓋卷的時候也毫不猶豫。這三位都是古代的聖人，都是值得我們學習的，呵呵，雖然我們不一定都學得來。”

孟子這是從一個側面來討論這幾位先賢，至於最敏感的“伯夷和叔齊的正義性”的問題，這時候卻沒有觸及。孟子後面會不會說呢？等著往後看吧。

公孫醜接著問：“老師，那您在這三位聖人當中最想學習哪一位呢？”

孟子說：“那還用問，我最想學的當然是孔子。”

公孫醜真是個打破沙鍋問到底的學生，接著又問：“伯夷、伊尹和孔子都是聖人，他們是在同一條水平線上的嗎？”

孟子說：“他們雖然都是聖人，可水平卻還是有高有低的。孔子是聖人中的聖人，自從有人類以來，再沒有第二個人能有孔子這麽牛！”

“哦。”公孫醜點了點頭，“那他們有沒有什麽相同之處呢？”

孟子說：“他們的相同之處是：如果能有一片方圓百裏的土地讓他們做國君，他們都能夠從此起家，使得諸侯朝見，最後一統天下。還有一點相同之處是：他們絕對不會為了一統天下而去做哪怕一件不義的事，殺哪怕一個無辜的人！”

孟子對“相同之處”說了兩點。

其中的第一點，就是孟子一再拋出的仁政說——“百裏小國可以一統天下”。

我們在“梁惠王篇”裏已經看過多次，孟子的這套理論在遊說諸侯的時候雖然屢屢讓聽者怦然心動，可等人家腦子一冷靜下來，也都不會拿它太當一回事。那麽，會不會有人覺得好奇呢，這個“百裏小國可以一統天下”的說法難道從來就沒人接受嗎？

——還真有人接受過，孟子的後學荀子就趕上過這麽一回。

荀子遊蕩到楚國的時候，楚國正值著名的“戰國四公子”之一的春申君掌握大權。春申君倒還看重荀子，派給他一個蘭陵令的官職。

蘭陵地處今天的山東省，這也算個著名的地方，李白還為這裏的酒廠做過廣告：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉。”蘭陵雖然地方不大，但在這裏做官也算個不錯的差使，可儒家賢者們在他們所生活的時代裏總是擺脫不了黴運，荀子做官沒多久，就得罪小人了。

小人向春申君說荀子的壞話，這壞話說得極有水平：“頭兒，我給您提個醒，您可一定得小心荀子！”

春申君一愣：“荀子這人不錯啊，挺踏實啊，是位真正的賢者！”

小人說：“您說得不錯，荀子確實是位真正的賢者，可是，正是因為這一點，我才勸您多加小心。”

春申君被說糊塗了：“你這都是哪兒挨哪兒啊？”

小人說：“您好好想想，商湯王靠著七十裏的地盤就能稱王，周文王靠著百裏的地盤就能一統天下，荀子可是位大賢者啊，不在商湯王和周文王之下，他要有了蘭陵這片小地盤，難保不會從此起家，最後也來個一統天下。真到那時候，咱們楚國可就要完蛋了啊！”

春申君一聽，立時就出了一頭冷汗：“不錯，是這個理啊！”怎麽辦？春申君趕緊炒了荀子的魷魚。

——這真是莫大的諷刺，“百裏小國一統天下”這個說法在正道上從來不被大國諸侯們待見，可要反著來用卻一用就靈。