第七章 金戈鐵馬氣吞萬裏如虎一代聖主柴榮的英雄事跡（第4/22頁）

經此大捷，柴榮雄心頓起，他想畢其功於一役，北向河東，活捉劉崇。但不知道北漢的具體情況，決定先派人去河東觀觀光。

三

柴榮命令天雄軍節度符彥卿為北征軍統帥，郭崇、向訓、李重進、史彥超等人為副，召令河中節度使王彥超等人率軍出陰地關，和符彥卿部合軍，到太原問候一下劉崇。柴榮命剛收招入伍的大盜荊罕儒（這名起的真好！）為先鋒使，率三千步兵從小路抄到太原城下，提前通知劉崇。荊罕儒也有本事，讓士兵背負柴草一路行進，到太原東門，荊罕儒命令士兵把柴草堆在城下，一把大火，把城中的劉崇嚇個半死，符彥卿等人隨後趕到。

此時，京師馳來快馬，報大行皇帝山陵已經竣工，奉大行皇帝遺柩入葬蒿陵，柴榮南向伏地痛哭，淚滿衣襟。因為前線戰事較緊，沒有回去奉葬養父，柴榮心中有些歉疚。

過了幾天，再得消息，負責太祖皇帝後事的“紅白事務總管”馮道太師已經永遠的離開了我們，享年七十三歲（真是不幸，偏偏只活了七十三歲）。馮道是五代史中的一個異類，五代這段歷史比較生僻，名人不算特別多，馮道就是其中比較知名的一個。馮道這一生，享盡榮華富貴，曾經寫下《長樂老自序》，對自己的“英雄事跡”進行一個總結，甚至把自己從初出江湖到位極人臣之間的歷任官職都弄了出來，似有炫耀之嫌。

記得馮道有兩則很有意思的笑話，還在後唐明宗的時候，馮道有次讓家仆上街買了一雙靴子。第二天穿新靴子上朝時正好讓同僚翰林學士和凝看到了，便問馮道你這靴子多少錢買的？馮道笑著擡起一只腳說：“九百文。”和凝聽了立刻罵自己的隨從：“怎麽買同樣的靴子，馮大人只花了九百文，你怎麽花了一千

八百文？那九百文哪去了？”還沒等仆人說話，馮道又擡起另一只腳說道：“這只也是九百文。”眾人大笑，和凝弄了個大紅臉。

還有一次，馮道有個門客給別人講老子《道德經》，開頭第一句就是“道可道，非常道。”，正好有馮道的“道”字，這位門客不敢犯老爺的名諱，便大聲誦道：“不敢說，可不敢說，非常不敢說”。

史稱馮道“滑稽多智”，也確實如此。當然馮道一生侍奉過八姓十二個主子（包括劉守光），“為人沒有氣節”，被修新五代史的歐陽修和司馬光好一陣痛罵：“歷五朝、八姓，若逆旅之視過客，朝為仇敵，暮為君臣，易面變辭，曾無愧怍，大節如此，雖有小善，庸足稱乎！”馮道是有點“無恥”，但馮道只憑一句勸唐明宗李嗣源的話，馮道在歷史上的分量就足以高出那些認賊作父的“俊傑”：“仁義者，帝王之寶也！”柴榮雖然不喜歡這個老家夥，但也知道馮道的份量，風風光光的把馮道下了葬，追封瀛王，所以後世也稱馮瀛王。

而太原城中的劉崇知道自己的家底太薄，招待不了周朝客人，只好厚著老臉去求“耶律叔叔”，再來幫回忙吧。耶律璟當然知道唇亡齒寒的道理，北漢是契丹南面門戶，幽雲十六州的地盤還沒捂熱呢，怎麽能還回柴榮？發兵來救。符彥卿一路行進，途中的北漢百姓都“簞食壺漿”來迎周軍，群眾們聲淚俱下的向周軍陳述劉崇的暴政，紛紛表示願意提供王師的後勤保障，只要滅了劉崇那狗東西。此時北漢境內的地方官們也都棄暗投明，向周軍款降。符彥卿一邊在太原城下問候劉崇，一邊遣將攻取周邊州縣，沒多久，汾州（今山西汾陽）、遼州（今山西左權）都改姓“周”了。

符彥卿由於治軍不力，導致進入北漢境內的周軍多次發生摽掠百姓財物的事件，引發人民群眾的不滿，都逃了（這些人不長記性，樊愛能是怎麽死的？）。柴榮得報，直罵這幹兵油子無恥，急下詔撫慰河東百姓，免去北漢制定的苛捐雜稅，民心稍稍安定下來。老百姓做為被統治者，老百姓才不管你是劉崇還是柴榮，只關心自己的收成，誰對他們好，他們就支持誰。為了保障軍糧運輸，柴榮又征調河南、河北、山東臨境諸州民夫運糧到前線。

五代亂就亂在了“兵驕將惰”，當兵只是為了撈錢，真到前線玩硬的，他們能不打盡量不打，實在不行就投降，反正他們到哪都有肉吃。對此王夫之有段精彩的評論：“朱友貞、李存勗、李從珂、石重貴、劉承祐之亡，皆非外寇之亡之也。驕帥挾不定之心，利人之亡，而因讎其不軌之志；其戰不力，一敗而潰，反戈內向，殪故主以迎仇讎，因以居功，擅兵擁土，屍位將相，立不拔之基以圖度非分。”

不獨武將如此，文臣也個個都是“俊傑”，朝秦暮楚、“人盡可夫”的事幹的也不少，今天跟張三混，不成就跳槽到李四那。他們都是統治階級的一員，“人才”就那麽多，不用他們？看你用誰？或問嶽飛：“天下何以致太平？”嶽飛痛呼：“文官不愛錢、武將不怕死，天下可立致太平矣！”