第一章 “上帝”到廣西——洪秀全的勃然而興（第2/15頁）

農民如此，東南一帶許多市鎮從業者也因“五口通商”丟掉飯碗，挑茶工、運輸工、船工等等“苦力”，人數達上百萬人，紛紛失業。由於陸路交通都轉為水港出口，原先的國內船商經受不住洋資本的沖擊，紛紛歇業。加上英國、美國等“資本主義”國家向中國傾銷棉布、棉紗，成百倍的進口增長下，江南紡織業基本垮掉，斷絕了無數從業工人及家庭作坊的生路。“資本主義”總是占便宜，從前一億碼土布抵不上一千萬碼洋布，今天幾億條褲子抵不上一架波音飛機，似乎吃虧的總是我們。

人禍有此，天災並行。每個王朝發展到晚期，宿命般都會持續遭受天災。1846年始的五年間，黃河、長江流域各省水災旱災連年不斷，特別是1849年，長江大水災覆蓋六省，皆為百年罕見特大洪水，淹沒人命無數，損失極其慘重。1851年，黃河在江蘇潰堤，千裏汪洋。而在“金田起義”的母省廣西，更是旱、澇、蝗、雹不斷，饑民遍野，僵屍滿路。在這種情況下，清朝官府仍舊敲骨吸髓般進行壓榨，“仇恨的怒火”到處燃燒。

洪秀全創制“拜上帝會”，並非第四次落第後才忽然“皈依”的舉措。早在道光十六年（1836年）他二次赴廣州趕考時，一日閑逛，在龍藏街的貢院門前得到一份免費派發的小冊子《勸世良言》，作者乃中國的基督教徒梁發（梁發乃蘇格蘭長老會員馬禮遜的信徒，他在道光十二年出版了《勸世良言》九本小冊子，每冊有50頁厚，皆是他引摘《聖經》章句然後自己發揮“釋義”）。當時，對其中奇特的“教名”，洪秀全深感興趣，很是當“奇門小說”猛讀了一把。當然，過癮之後，“教義”當不得功名，洪秀全又努力鉆入經史子集之中，轉年復來廣州考試。結果，不出所料，他仍舊落第不果。大刺激之下，洪秀全回家後病倒，高燒四十多度，連續四天，燒得他五迷三道，眼前出現了不少“幻象”，估計把不少正常的大腦細胞均燒死，頭腦中竄亂筋搭錯線，開始“自命不凡”起來。

高燒甫退，先前一向溫文爾雅的洪秀全提筆濡墨，作詩一首：

手握乾坤殺伐權，斬邪留正解民懸。
眼通西北江山外，聲震東南日月邊。
展爪似嫌雲路小，騰身何怕漢程偏。
風雷鼓舞三千浪，易象飛龍定在天。

此詩之中，已有“反意”森然。至於詩格，四五流而已。

第四次科場失意後，絕望歸絕望，肚子最要緊，洪秀全只得到他繼母李氏的娘家蓮花塘村去當塾師，掙點糧食糊口。窮極無聊之中，郁悶寡歡之下，他拿出道光十六年在廣州街上獲派的《勸世良言》。洪秀全一個表兄名叫李敬芳，粗通文墨，對這本小冊子產生了極大的癡迷，稱贊不已。苦悶至極的洪秀全聽表兄這麽一說，瀕死人抓住救命稻草一樣，趕忙再次仔細“研讀”，萌發了“罷黜諸神，獨尊上帝”的“進步”思想，開始了他的“宗教”造神歷程。

此後，他與小時玩伴馮雲山、族人洪仁玕一起，開始把“上帝”當成件事來做，發展徒眾，宣揚“教義”，結會禮拜。大概在1846年前後，特別是馮雲山在紫荊山地區傳教的效果明顯，徒黨日多，才有了“拜上帝會”這個正式名稱。手下有了幾個信奉者，落魄的洪秀全膽氣倍增，他用“教友”捐贈的銀錢，立刻去找鐵匠打制了一把“斬妖劍”，大吟歌詩以明志：

手持三尺定山河，四海為家共飲和。
擒盡妖邪歸地網，收殘奸宄落天羅。
東南西北效皇極，日月星辰奏凱歌。
虎嘯龍吟光世界，太平一統樂如何！

小打小鬧之余，仍舊還是窮酸措大做白日夢的意思。

忙乎數日，洪秀全、馮雲山幾個人在花縣老家官祿埗、五馬嶺以及蓮花塘等地確實吸收了不少“教徒”，口沫飛濺地“宣教”之余，洪秀全四處敲砸孔聖人牌位。此舉引起軒然大波，廣州附近雖然人民接受“新鮮事物”多，傳統上對孔儒仍舊抱有十分尊崇的心理。洪秀全這麽一個落第士子瘋狗一樣四處搞事，引起眾多人的反感，最終連累他失去了塾師的飯碗。世上之事，就是有得有失。

精神力量是巨大的。丟了工作，洪秀全沒有灰心，受《聖經》上一句話“從未有先知受人尊敬於本鄉及家中的”（也就是“外來和尚會念經”之意）鼓勵，他與馮雲山以及村中幾個年青人開始離開老家，數十天內遍遊廣州、順德、南海、從化、清遠、曲江、陽山、連山等地，在珠江三角洲地區開始了他們遊走布道的征途。

理想是美好的，現實是冷酷的。幾個爺們奔走兩個多月，沿路倒弄些筆硯掙點小錢喂肚子，傳教的成績非常不理想，總共只有五十多人入教門，其間多數還是因貪小便宜少給錢買紙硯口頭表示入教的。在連山（今天也是瑤族自治區）呆了十多天，只有一個漢人入會，失望之下，二人決定去廣西“發展”。