第五編 從古典時代到基督教文化（第3/18頁）

比如在埃及，早期的雕刻藝術精湛，但後人無休止地模仿，使藝術變得低劣無味。羅馬帝國也是如此，奧古斯都時期的黃金時代結束之後，藝術家們只想重復模仿已故大師們的風格。同樣的情況也發生在中國和印度。當“古典作品”被盲目崇拜並過度模仿，創新發明就會淪為犧牲品，當前的社會發展必然被崇古思想束縛。

舊信仰的解體?古代各類原始宗教並沒有為帝國文明奠定堅實的信仰基礎，而後來新興的哲學宗教，如斯多噶哲學和佛教等，也沒有滿足人們精神上的饑渴和願望。隨著對神靈信仰的喪失，人性也逐漸墮落，最終被日常惡習所腐化。

羅馬帝國後期，舊神信仰的影響力逐漸轉弱，受過良好教育的上流社會群體被斯多噶哲學吸引，廣泛信奉外來宗教，或者變成什麽也不相信的無神論者。喬達摩在印度傳播“八正道”，但它歸根結底只是一種避世之道，號召人們摒棄七情六欲，逃避生活苦難。中國孔子的道德箴言成為人們倫理生活的標準指南，但無法從根本上鼓勵人們積極面對生活。斯多噶派、佛陀和孔子等大哲的訓導，對羅馬、印度和中國的廣大民眾來說是遠遠不夠的。統治者廣建廟宇和寶塔，百姓為神靈偶像燒香上供，並借助各種巫術和神秘儀式，希望滿足內心的宗教本能追求，但是依然無法得到道德指導和精神力量，更無法達到人類不斷進步所渴慕追求的境界。

三、文明中的新生力量

各種原始宗教最終都衰弱了，舊神的信仰系統喪失了以往的威信。人們失去信仰的同時也失去了力量和勇氣。如果希臘羅馬始終信奉異教偶像，那麽可以斷言，世界遺產不會得到很好的保護。歐洲歷史可能會成為亞洲歷史的翻版，而歐洲祖先的故事也會跟中國人、印度人沒有多大差別。

在近東地區，出現了一股全新的宗教力量，從亞洲傳向歐洲，又從歐洲渡過廣闊的海洋，帶給全世界歷史一種新活力和新方向。這股新興力量使世界文明發展史出現深刻而奇妙的變化，當它進入人類生活時，便成為古代文明的終結和新世界開始的標志，開啟了新時代的紀元。

這個新生力量就是基督教。

第14章 北方的蠻夷部族

一、日耳曼部族

在公元400年前，羅馬帝國的北部以萊茵河和多瑙河為界，這兩條大河的上遊區域相隔不遠，都是發源於阿爾卑斯山脈的北坡，朝著相反的方向流淌而下，萊茵河流向北海，而多瑙河注入黑海。兩條大河對岸居住著許多部族，他們的語言多樣混雜，有日耳曼語、斯拉夫語、芬蘭語和凱爾特語。這些部族都被希臘羅馬人稱作“蠻族”，其中日耳曼人（條頓人）數量最多，他們文化落後，不懂得文字讀寫，但這並不影響他們在歐洲史上的重要地位。

部落和酋長?日耳曼人和羅馬人不一樣，他們在政治上沒有統一政權，相反，他們的情況類似北美印第安人，長期分裂為多個部落，彼此之間經常發動戰爭，其殘酷程度絲毫不亞於抵抗凱爾特人、斯拉夫人或羅馬人的入侵。日耳曼的每個部落都有一名酋長，酋長由部落中的戰士們推選。另外，部落中還有一個最高會議，由酋長、祭司和預言師組成。日耳曼戰士身穿曳地的長袍和獸皮，日常事務就是打仗和打獵，而普通的體力勞動則由婦女和俘虜的奴隸承擔。

住所和法律?隨著部落的發展，日耳曼人的文明程度有所提高，他們逐漸有了固定的居所，掌握了一些農業技術。但是他們還沒有建立城市，只是分散住在村莊或農場的茅草屋裏。日耳曼的土地歸每個部落共有，依照需求分配給各個家庭。日耳曼人日常的禮尚往來遵循一套嚴格的風俗習慣，部落成員都受這些常規風俗習慣的約束。風俗習慣的各項規定極為煩瑣，雖然沒有形成固定文字，但都被匯集起來世代口耳相傳，通常稱為“日耳曼法”。

日歷?日耳曼人掌握了一種劃分年月和計算時辰的日歷。有趣的是，在我們今天日歷的星期裏，有四天的名稱來源於古老的日耳曼神祇：星期二（Tuesday）來自提烏神（Tiu），星期三（Wednesday）來自沃登神（Woden），星期四（Thursday）來自托爾神（Thor），星期五（Friday）來自弗萊雅神（Fria）。這些神祇的名詞拼寫幾乎與星期名詞相合，其中沃登神意為“眾神和人類之父”，托爾神力大無窮，用擲錘的方法創造出雷電，他是戰爭之神，是日耳曼人的主神。日耳曼人有許多宗教節日，並在叢林裏設立了很多拜祭神靈的神聖場所。