第二節 議 禮（第3/5頁）

明代尊宋儒，以程、朱之言為科律，獨於程子之濮議則反之，不惟反之，且矯枉而過其直，至不可以道裏計。宋英宗欲尊所生之濮王，程子議止宜稱濮王為皇伯父，歐陽修不以為然，當時遂以歐公為邪說，然英宗於所生止求至稱本生考而止，皇字帝號，皆所謹避，雖太後有詔而英宗避不敢當。故歐公之論，謂父子之名不可以強改，雖與程子意不合，在歐公固心安理得也。嘉靖議禮，其始楊廷和蜚皆挾程子之成見，固亦覺其過拘，至謂奉迎興國太妃時，若稱皇叔母，則當以君臣禮見，子不可以臣母，則至稱以本生，亦可以已矣。嗣是而熟中之徒，假此為進取之快捷方式，本生不已，稱皇稱帝，更進而稱在廟之孝宗為皇伯考，見在之太後為皇伯母。如璁蜚所持之議，不且入廟而臣皇伯考，入宮而臣皇伯母乎？若以為稱伯母伯考而非臣之，則前此不受叔母之稱，於義亦無當矣。然猶未已也，僥幸之門既開，但能設一說以導帝縱情以蔑禮，即富貴如操券，其變幻又何所不至矣。

四年五月，又作世廟。初，國子生何淵首請建世室，廷臣惡之，出為平涼主簿，求內改，帝擢為光祿寺署丞。復申前議，請崇祀獻皇帝於太廟。章下廷議，席書率群臣言：“天子七廟，周文、武並有功德，故立文、武世室於三昭三穆之上。獻皇帝追稱帝號，未為天子，淵妄為諛詞，乞寢其奏。”敕令再議。書等言：“將置主於武宗上，則以臣先君，分不可僭；置武宗下，則以叔後侄，神終未安。在廷諸臣，於稱考稱伯異同相半，今祔廟之舉無人以為可者。”時張璁亦言人太廟為禮之所不得為。書復密疏勸止，帝意不可回。書遂請於皇城內別立一廟，前後寢如文華殿制，出人不與太廟同門，座位不與太廟相並，祭用次日，廟欲稍遠，庶以成禰廟獨尊之禮，避兩廟一體之嫌。詔可。親定名曰世廟，而世室之議乃寢。冬十二月，《大禮集議》成，頒示天下。先是，帝命席書輯《大禮集議》，因言：“以書及張璁、桂萼、方獻夫、霍韜五人為正取，熊浹、黃宗明、黃綰、金述、陳雲章、張少連六人為附取，其中又有楚王、棗陽王二宗室，皆建言在嘉靖三年以前。若何淵等亦在不取之列。其它罷職投閑之夫，建言於璁、萼召用後者，皆以為望風希旨，有所覬覦，一切不錄。又有奏乞附名之聶能遷、王價二人，建言在三年二三月，應如其請。”帝從之。及是書成，進書太子太保，以璁、萼為詹事，獻夫、韜為少詹事，諸與議者皆進秩。因詔：“大禮已定，自今有假言陳奏者，必罪不宥。”

五年九月，以世廟既成，章聖太後欲謁見，帝詢璁、萼，俱援廟見禮，言：“宜先見太廟，次謁世廟。”閣臣費宏、楊一清等及禮部侍郎劉龍爭之不得。石珤復上疏極諫，言：“太廟尊嚴，非時享袷祭，天子亦不輕人，況後妃乎？璁、萼輩所引廟見禮，今奉先殿是也。聖祖神宗行之百五十年，已為定制，中間納後納妃，不知凡幾，未有敢議及者，何至今日，忽倡此議？”帝不聽。六年二月，罷大學士費宏、石珤。時璁、萼並欲興大獄，罪及楊廷和、彭澤等，給事中楊言抗章論辨，帝怒其為大臣遊說，收系言，親鞫於午門，備極五毒，無撓詞，乃下五府九卿議。鎮遠侯顧仕隆等覆奏，承璁、萼指上書之錦衣百戶王邦奇言皆虛妄。帝仍切責之，然獄亦由是解。明年，萼以前禦史陳九疇誤報邊情，再株連廷和、澤，削澤尚書職，廷和以有社稷功，僅免。

彭澤立朝及馭邊，疏闊負氣，不為無過，然究為一時正人。《史本傳》載其為郡守時一事，足見當時士大夫家教之美，《傳》雲：“澤，弘治中為刑部郎中，勢豪殺人，澤寘之辟，中貴為祈免，執不聽，出為徽州知府。澤將遣女，治漆器數十，使吏送其家，澤，蘭州人。澤父大怒，趣焚之，徒步詣徽，澤驚出迓，目吏負其裝，父怒曰：‘吾負此數千裏，汝不能負數步耶？’入杖澤堂下，杖已，持裝徑去。澤益痛砥礪，政最，人以方前守孫遇。”《循吏傳》：徽州知府孫遇，秩滿當遷，民詣闕乞留，英宗令進秩視事，先後在官十八年，遷至河南布政使。

先是五年十二月，上林苑監丞何淵以所上前後疏為席書所格，請一並增人《大禮集議》中，於是詔內閣草敕，命儒臣纂修全書，其先所頒行《集議》，且令繳進。此文《明史》等諸書皆不載，《明通鑒》據《實錄》增書為修《明倫大典》之緣起。六年正月，詔開館纂修《大禮全書》，仍以閣臣費宏等及席書為總裁官，張璁、桂萼副之。未幾，費宏、石珤俱罷，席書亦病卒。書將成，璁復引疾求退以要帝，言：“臣與舉朝抗四五年，舉朝攻臣至百十疏。今修《大禮全書》，元惡寒心，群奸側目，要略方進，讒謗繁興，使全書告成，將誣陷益甚。”帝慰留之。七年六月書成，名曰《明倫大典》，帝自制序卉其前，命璁為後序，刊布天下。敘功加璁少傅，萼少保，璁於上年十月，已由翰林學士為禮部尚書兼文淵閣大學士，自釋褐至入閣僅六年。萼亦於上年九月為禮部尚書兼翰林學士，旋又遷吏部。霍韜、方獻夫等皆進官。而追論前議禮諸臣罪，削楊廷和籍，蔣冕、毛紀、毛澄、汪俊、喬宇、林俊皆奪職，斥何孟春、夏良勝為民。