第二節 議 禮

武宗荒淫無嗣，孝宗亦無他皇子在者，乃以大臣議，迎立憲宗子興獻王佑杬長子厚熜，是為世宗，閣臣中以梁儲往興國奉迎。當武宗不豫，江彬猶矯旨，改西官廳為威武團營，自提督軍務，至是楊廷和請於太後，傳遺旨罷之。各邊軍俱重賚散歸鎮，革京城內外皇店，縱遣豹房番僧及少林僧、教坊司樂人。又以遺詔放還四方進獻女子，停京師不急工務，收宣府行宮珠寶歸之內庫。中外大悅。江彬知天下惡己，又見罷遣邊兵，益內疑。其黨李琮勸速反，不勝則北走塞外，彬猶豫未決，詭稱疾不出，陰布腹心，衷甲觀變。令許泰詣內閣探意，廷和慰以溫言，彬稍安，乃出成服。廷和遂密與蔣冕、毛紀及太監溫祥、魏彬、張永合謀捕之。魏彬人白太後，會坤寧宮安獸吻，即命江彬與工部尚書李人祭。彬禮服人，家人不得從。祭畢，張永留彬飯，故緩之，俄而太後下詔收彬。彬覺，走西安門，門閉，尋走北安門，門者曰：“有旨留提督。”彬曰：“今日安所得旨？”排門者，門者執之，拔其須且盡，收者至，縛之。頃，神周、李琮亦縛至，琮罵彬曰：“奴早聽我，豈為人擒？”遂並下錦衣衛獄。籍彬家，黃金七十櫃，白金二千二百櫃，他珍寶不可勝計。彬既敗，張忠、許泰等以次下獄。

世宗未至京師，楊廷和總朝政者三十七日，中外倚以為安。及即位，廷和草詔，自恤錄蠲租外，先朝蠹政，厘剔殆盡，所革錦衣、內監、旗校工役凡十余萬，減漕百五十三萬二千余石。其中貴義子傳升乞升一切恩澤得官者，大半皆斥去。朝野金稱新天子神聖，且頌廷和功。諸失職之徙銜之次骨，廷和人朝，有挾白刃伺輿傍者。事聞，詔以營卒百人衛出人。五月壬申，錢寧伏誅。六月戊子，江彬伏誅。中官佞幸，悉予逮治。時京師久旱，彬誅，適大雨。惟許泰、張忠得減死戍邊，時以為除惡未盡也。

以上結武宗朝事，亦見世宗初政。以下人議禮本案。

正德十六年四月癸卯，二十二日。世宗以興世子自興邸至京師，止於郊外。有議用天子禮奉迎者，禮部尚書毛澄曰：“今即如此，後何以加？豈勸進辭讓之禮當遂廢乎？”乃具議，當如皇太子即位禮。世子顧長史袁宗臯曰：“遺詔以我嗣皇帝位，非皇子也。”楊廷和請如禮臣所具儀，由東安門人，居文華殿，擇日登極。不允。乃由皇太後趣群臣上箋勸進，即郊外受箋，是日日中，人自大明門，禦奉天殿即位，詔草言：“奉皇兄遺命人奉宗祧。”帝遲回久之，始報可。以明年為嘉靖元年。

甲辰，二十三日。毛澄等言：“大行皇帝大喪，成服已畢，伏望以宗廟社稷為重，少節哀情，於西角門視事，文武百官行奉慰禮。”上曰：“朕哀痛方切，未忍遽離喪次，其以二十七日視朝，具儀來聞。”於是澄等具上儀注曰：“本月二十七日，上服衰服西角門視事，文武百官，素服，烏紗帽，黑角帶，行奉慰禮。二十八日以後如之。至五月十八日，遵遺詔二十七日服制已滿，自十九日後，合依孝宗敬皇帝服制，上釋衰服，易素翼善冠，麻布袍，要绖，禦西角門視事，俱不鳴鐘鼓，文武百官，仍素服朝參，至百日後，變服如常。”制曰：“可。”

世宗以正德十六年四月二十二日至京，於即位即與群臣爭禮節，不欲以臣子遭君父之喪之禮行入嗣即位之禮。然至翌日二十三日，禮臣如常奏請，帝亦以尋常太子嗣位之喪禮自處。所雲以日易月之制，乃從即位之日起算，不以武宗崩日起算，蓋若以武宗崩日計，則三月丙寅至即位日四月癸卯已越三十八日，早已逾二十七日之服喪期矣。由即位日服二十七日，至五月十八日為服滿釋衰，仍服百日內之服。此文惟《明通鑒》據《實錄》載之。則其時帝於嗣統即行服之意，初未有悖。後來所爭，乃純為追尊本生父母之故。君之所爭為孝思，臣之所執為禮教，各有一是非，其所可供後人議論者，正見明代士氣之昌，非後來所能及爾。

丙午，二十五日。遣使迎母妃蔣氏於安陸。戊申，二十七日。詔議興獻王主祀及尊稱，時上即位甫六日。於是禮部尚書毛澄請於大學士楊廷和，廷和出漢定陶王、宋濮王事授之曰：“是足為典據矣。”澄稱善。五月戊午，初七日。澄會文武群臣上議，引漢定陶王嗣成帝，宋濮安懿王之子嗣仁宗，略言：“陛下人承大統，宜如定陶王故事，以益王第二子崇仁王厚炫興獻王為憲宗第四子佑杬，益王為憲宗第六子佑檳。主後興國。興獻王於孝宗為弟，於陛下為本生父，與濮安懿王事正相等。陛下宜稱孝宗為皇考，改稱興獻王為皇叔父，興獻大王妃為皇叔母興獻王妃，凡祭告興獻王及上箋於妃，俱自稱侄皇帝某，則正統私親，恩禮兼盡，可以為萬世法。”議上，上大慍，曰：“父母可更易若是邪？”命再議。是月乙亥，二十四日。澄復會廷臣上議，執如初，因錄程頤《代彭思永議濮王禮疏》進覽，帝不從，命博考前代典禮，再議以聞。澄乃復會廷臣上議，略言：“推尊之說，稱親之議，似為非禮，推尊之非，莫詳於魏明帝之詔；稱親之非，莫詳於程頤之議，至當之禮，要不出此。”並錄上魏明帝詔書。時廷和、蔣冕、毛紀復上言：“三代以前，聖莫如舜，未聞追崇所生父瞽瞍；三代以後，賢莫如漢光武，亦未聞追崇所生父南頓君，惟陛下取法二君。”疏皆留中不下。七月壬子，初三日。觀政進士張璁上疏，略言：“廷議執漢定陶王、宋濮王故事，欲考孝宗叔興獻王。夫漢哀帝、宋英宗皆預養宮中，立為儲嗣，其為人後之義甚明。今陛下以倫序當立，循繼統之義，非為孝宗後也。且迎養聖母，稱皇叔母，則當以君臣禮見，子可以臣母乎？長子不得為人後，興獻王子惟陛下一人，利天下而為人後，恐子無自絕其父母之義。故謂陛下人繼祖統則可，謂為人後而自絕其親則不可，蓋統與嗣不同，非必奪此父子之親，建彼父子之號，然後謂之繼統。今宜別立皇考廟於京師，以隆尊親之孝，且使母以子貴，尊與父同，則皇考不失其為父，聖母不失其為母矣。”帝方扼廷議，得璁疏大喜曰：“此論出，吾父子獲全矣。”遂手詔楊廷和、蔣冕、毛紀，欲尊父為興獻皇帝，母為興獻皇後，祖母為壽安皇太後。廷和等持不可，封還手詔。於是給事中朱鴻陽、史於光，禦史王溱、盧瓊交章劾璁。帝不聽。九月癸酉，二十五日。上母妃蔣氏自安陸至通州。先是下廷臣議奉迎禮，毛澄等請由崇文門人東安門。上不可。乃議由正陽左門人大明東門。又不可。比母妃至通州，聞尊稱未定，止不肯人。上聞而泣，欲避位奉母歸藩。澄等仍執議如初。上乃自定議，由中門人。仍下廷臣前疏，更令博采輿論以聞。張璁知帝意向己，又聞母妃止通州，益大喜，著《大禮或問》以上，且曰：“非天子不議禮，願奮獨斷，揭父子大倫，明告中外。”章下禮部，毛澄等知不可已，乃謀於內閣。十月己卯朔，以皇太後懿旨，追尊興獻王為興獻帝，王妃蔣氏為興獻後。帝不得已，乃報可。並尊憲宗貴妃帝祖母邵氏為皇太後。興王之藩，妃不得從，世宗入繼大統，妃已老，目青矣，喜孫為皇帝，摸世宗身，自頂至踵。是時清議皆目璁議為邪說，惟兵部主事霍韜、禦史熊浹附和之。未幾，浹外轉金事，璁出為南京刑部主事，韜自知為眾論所龁，引疾歸。壬午，初四日。興獻後至京師，謁奉先、奉慈二殿。初欲廟見，以廷議而止。十二月己醜，十一日。復傳諭：“興獻帝後皆加稱皇字。”內閣楊廷和封還手敕，尚書毛澄抗疏力爭，又偕九卿喬宇等合諫。皆不納。嘉靖元年正月己未，十一日。清寧宮後殿災，廷和等因言興聖帝後加稱，列聖神靈容有未安。給事中鄧繼曾亦言：“天有五行，火實主禮；人有五事，火實主言。名不正則言不順，言不順則禮不興。今之火災，廢禮失言之所致也。”上不得已，勉從眾議，稱孝宗為皇考，慈壽皇太後為聖母，興獻帝後為本生父母，不稱皇。三月丁巳，初九日。上慈壽皇太後尊號曰昭聖慈壽皇太後，武宗皇後曰莊肅皇後，皇太後邵氏曰壽安皇太後，興獻後曰興國太後。十一月庚申，十八日。壽安皇太後邵氏崩，謚曰孝惠皇太後，別祀奉慈殿。七年七月，改稱太皇太後。二年二月丙申，二十五日。葬孝惠皇太後於茂陵。先是，帝欲祔葬太後於茂陵，數下廷議，楊廷和等言祖陵不宜數興工作，驚動神靈。帝不從。庚子，二十九日。禮部尚書毛澄罷。帝欲推尊所生，嘗遣中官諭意澄，至長跪稽首，澄駭愕，急扶之起，其人曰：“上意也。上言：‘人孰無父母，奈何使我不獲伸？必祈公易意。’”因出囊金畀澄，澄奮然曰：“老臣訁孛耄，不能隳典禮，獨有一去不與議已耳。”抗疏引疾，至五六上，帝輒慰留，不允，及是疾甚，復力請，乃許之。澄端亮有學行，論事侃侃不撓，帝雅敬澄，雖數忤旨，恩禮不衰。