第三節 議禮前後之影響

嘉靖一朝，始終以祀事為害政之樞紐，崇奉所生，已極憎愛之私，啟人報復奔競之漸矣。帝於大祀群祀，無所不用其創制之意，而尤於事天變為奉道，因而信用方士，怠政養奸，以青詞任用宰相，委政順旨之邪佞，篤志玄修，更濟以獨斷自是，濫用刑辟，遂有權相柄國，殘害忠良。議禮稍竣，而嚴嵩進用，始猶有相軋之夏言，言不得其死，而嵩獨專國政十四年，正人受禍不知凡幾，其影響皆由帝僻好神祗符瑞之事來也。嘉靖二年閏四月，帝始用太監崔文言，建醮宮中，日夜不絕。楊廷和力言不可，引梁武、宋徽為喻，優旨報納，然修醮如故。給事中劉最上章極諫，且劾文耗努金狀，而帝從文言，命最自核侵耗數。最言努金屬內府，雖計臣不得稽贏縮，文乃欲假難行事，逃己罪，制言官。疏人忤旨，出為廣德州判官。廷臣論救，不納。文憾不已，嗾其黨芮景賢奏最在途仍故銜，乘巨舫，取夫役，巡鹽禦史黃國用復遣牌送之。帝怒，逮二人下詔獄，國用謫極邊雜職，最戍邵武。其後帝益好長生，齋醮無虛日，命夏言為監禮使，顧鼎臣等充導引官。鼎臣進《步虛詞》七章，且列上壇中應行事，帝優詔褒答之。自此詞臣多以青詞幹進矣。

七年春，靈寶人言黃河清者五十裏。遣太常往祭告。禦史周相疏諫，帝震怒，下之獄。四月，南贛巡撫汪奏所部有甘露降，為帝仁孝之感。帝喜，遂告郊廟。於是告祥瑞者踵至。

七年，既定《明倫大典》，帝益覃思制作之事，郊廟百神，鹹欲斟酌古法，厘正舊章。九年五月，作四郊，分建圜丘、方丘於南北郊，以二至日祭。建朝日、夕月壇於東西郊，以春秋分祭。帝又議建雩壇，於孟夏行大雩禮。議太社太稷，以句龍、後稷配。議祀帝社帝稷於西苑。議祀高禖之神於皇城東。雖皆命下禮官，多以獨斷決之。於時畿內、河南、湖廣、山東、山西悉災，歲大饑，方詔群臣修省，而希旨者詭言祥瑞，廷臣稱賀。兵部主事趙時春上疏言：“災變求言旬月，大小臣工率浮詞面謾，蓋自靈寶知縣言河清受賞，都禦史汪繼進甘露，今副都禦史徐瓚、訓導範仲斌進瑞麥，指揮張楫進嘉禾，及禦史楊東又進鹽華，禮部尚書李時再請表賀。仲斌等不足道，、瓚司風紀，時典三禮，乃罔上欺君，壞風傷政。”帝責時春妄言，謂：“既責大臣科道不言，彼必有讜言善策，令條具以聞。”時春惶恐引咎未對，帝趣之，乃上言：“當今之務，最大者有四，最急者有三。最大者：曰崇治本，曰信號令，曰廣延訪，曰勵廉恥。最急者：曰惜人才，曰固邊圉，曰正治教。其正治教為請復古冠婚喪祭之禮，絕醮祭禱祈之術，凡佛老之徙，有假引符箓，依托經懺，幻化黃白飛升遐景，以冒寵祿者，即賜遣斥，則正道修明而民志定。”帝覽之愈怒。七月戊子朔，下時春詔獄掠治，黜為民。十一月，更定孔廟祀典，尊孔子曰至聖先師，去王號及大成文宣之稱，其四配稱復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子；十哲以下，凡及門弟子，皆稱先賢某子；左邱明以下皆稱先儒某子，不復稱公侯伯。制木為神主，其塑像即令屏撤，敕天下學官別建啟聖公祠，春秋祭祀與文廟同日，遂為定制。

十四年二月，作九廟。初洪武八年，改建太廟，定為同堂異室之制。成祖遷都，建廟如南京。帝更定廟祀，銳意復古，諭閣臣曰：“宗廟之制，父子兄弟，同處一堂，於禮非宜。太宗以下，宜皆立專廟南向。”諸臣上議，歷年未決，至是盡撤故廟改建之，諸廟合為都官，廟各有殿，有寢，太祖廟寢後有祧廟，奉祧主藏焉。太廟門殿皆南向，群廟門東西向，內門殿寢皆南向。二十年四月，九廟災，議重建久之，仍復同堂異室之舊。二十四年六月乃告成。

諸廟合為都宮句，用《紀事本末》文，《明史·禮志》誤合作各，以後各書皆誤。《禮志》上文明有中允廖道南言：“太宗以下，宜各建特廟於兩廡之地，有都宮以統廟，不必各為門垣”雲雲。則都宮乃九廟之外圍，太祖廟正中南向，兩世室及三昭三穆皆在兩廡，合之則稱都宮也。《紀事本末》不誤。

帝以冀長生而奉道，然不信佛，故於錮蔽中尚少一蔽。禁中有元時所造大善佛殿，藏金銀像及佛骨佛牙等物，十五年五月，議以其地建太後宮。夏言請敕有司將佛骨等物瘞之中野。帝曰：“朕思此類，智者以為邪穢而不欲觀；愚民無知，必以奇異奉之，雖瘞中野，必有竊發以惑民者，其毀之通衢。”金銀佛像凡一百六十九座，皆鑄象神鬼淫褻之狀。又金函玉匣藏貯佛首佛牙之類，及支離傀儡，凡萬三千余斤。