第三節 明開國以後之制度（第2/12頁）

按此用《食貨志》文。據《楊思義傳》，為思義任戶部尚書所請定。當時四方軍事正亟，而勸課之為尤亟如此，烏有聽其荒廢或任種有害之物之理。

十四年，上加意重本抑末，下令：農民之家，許穿糸由紗絹布；務賈之家，止許穿布；農民之家，但有一人為商賈者，亦不許穿糸由紗。出《農政全書》。十八年，諭戶部曰：“人皆言農桑衣食之本，然業本必先於黜末，自什一之塗開，奇巧之技作，於是一農執耒而百家待食，一女躬織而萬夫待衣，欲民之毋貧，得乎？朕思足食在於禁末作，足衣在於禁華靡，宜令天下四民，各守其業，不許遊食，庶民之家不許衣錦繡。”出《洪武寶訓》。

按阜民以節儉為始，治世皆然，何論國難。但必非在上者以奢導民，而徒以禁令束民所能使其耳目歸一，不自厭其質樸也。姑就《紀事本末》所載者證之，至正二十六年時太祖尚稱吳王。六月，命有司訪求古今書籍，因謂侍臣詹同等有曰：“每於宮中無事，輒取孔子之言觀之，如‘節用而愛人，使民以時’，真治國良規。孔子之言誠萬世師也。”十二月，以明年為吳元年，建廟社，立宮室，已巳，典營繕者以宮室圖進，太祖見雕琢奇麗者命去之，謂中書省臣曰：“千古之上，茅茨而聖，雕峻而亡。吾節儉是寶，民力其毋殫乎？”吳元年至正二十七年九月癸卯，新內三殿成，曰奉天、華蓋、謹身。左右樓曰文樓、武樓。殿之後為宮，前曰乾清，後曰坤寧，六宮以次序列，皆樸素不為飾。命博士煎鼎類編古人行事可為鑒戒者，書於壁間；又命侍臣書《大學衍義》於兩廡壁間。太祖曰：“前代宮室，多施繪畫；予用此備朝夕觀覽，豈不愈於舟青乎？”是日，有言瑞州出文石，可甃地。太祖曰：“敦崇儉樸，猶恐習於奢華，爾不能以節儉之道事予，乃導予侈麗！”言者慚而退。洪武元年三月乙酉，蘄州進竹簟，命卻之，諭中書省臣曰：“古者方物之貢，惟服食器用，無玩好之飾；今蘄州進竹簟，未有命而來獻，天下聞風，爭進奇巧，則勞民傷財自此始矣，其勿受。”仍令四方：“非朝廷所需，毋得妄獻。”八月，有司奏造乘輿服禦諸物，應用金者特命以銅為之，有司言：“費小不足惜。”上曰：“朕富有四海，豈吝於此？然所謂儉約者，非身先之，何以率下？且奢侈之原，未有不由小至大者也。”十月甲午，司天監進元所置水晶刻漏，備極機巧，中設二木偶人，能按時自擊鉦鼓。上覽之，詔侍臣曰：“廢萬幾之務，用心於此，所謂作無益害有益也。”命左右碎之。先是至正二十四年，平漢後，江西行省以友諒鏤金床進，太祖觀之，謂侍臣曰：“此與孟昶七寶溺器何異耶？一床工巧若此，其余可知，窮奢極侈，安得不亡？”命毀之。十二月已巳，上退朝還宮，太子諸王侍，上指宮中隙地謂之曰：“此非不可起亭台館榭為遊觀之所，誠不忍重傷民力耳，昔商紂瓊宮瑤室，天下怨之；漢文帝欲作露台，惜百金之費，當時國富民安。爾等常存儆戒！”六年十一月，潞州貢人參。上曰：“人參得之甚艱，毋重勞民，往者金華進香米，太原進葡萄酒，朕俱止之，國家以養民為務，奈何以口腹累人？”命卻之。凡此皆洪武初年之事。太祖惟率先恭儉，而後立法以整齊一國，則人已以樸為榮，以華為辱矣，況復有法令在耶！其中如毀元宮刻漏一事，此亦中國巧藝不發達之原因；但使明祖在今日，亦必以發展科學與世界爭長，惟機巧用之於便民衛國要政，若玩好則仍禁之，固兩不相悖，決不因物質文明而遂自眩其耳目。

二十年，命國子生武淳等分行天下州縣，隨糧定區，區設糧長四人，量度地畝方圓，次以字號，悉書主名及田之丈尺，編類為冊，狀如魚鱗，號曰魚鱗圖冊。先是黃冊之制，以戶為主，詳具舊管、新收、開除、實在之數，為四柱式；而魚鱗圖冊以土田為主，諸原、坂、墳、衍、下、濕、沃、瘠、沙、鹵之別畢具。於是以魚鱗冊為經，凡土田之訟質焉；黃冊為緯，凡賦役之法定焉。其有質賣田土者，備書其稅糧科則，官為籍記之，於是始無產去稅存之患。

魚鱗區圖之制，為田土之最要底冊，明祖創之，清代仍用，然在江南則有之，江蘇之江北即不能皆具。要之，此法沿自明代，今各國之所謂土地台帳，即此法也。明於開國之初，即遍遣士人周行天下，大舉為之，魄力之偉大無過於此，經界由此正，產權由此定，奸巧無所用其影射之術，此即科學之行於民政者也。當時未措意科學，而盡心民事者自與之暗合；苟不勤民，即科學發達，人自不用，此以見政治科學即由勤政精思以得之耳。