第二章 梁台古意

中國茶文化自唐代開始興起，不僅中原人把茶列為『開門七宗事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶』之一，以肉食為主、需要靠茶消化油膩的邊疆少數民族部落也發展到了『不可一日無茶以生』的地步。中原產茶，卻缺少良馬，於是自唐玄宗時代起，中原開始了以茶易馬的歷史，著名的『茶馬古道』即來源於此。

白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞簫。多難未應歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。瓢思顏子心還樂，琴遇鐘君恨即銷。但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。

——範仲淹《睢陽學舍抒懷》

商丘有著數千年的歷史，非但商朝在這裏建都，“商人”“商品”“商業”等詞匯都是發源於此，所以商丘又被譽為“三商之源，華商之都”。悠遠綿長的歲月並沒有令這座城市老態龍鐘，反而呈現出一種古樸安詳的風貌來。城內的石板大街，兩旁的房屋，道路邊的大樹，都浸潤著幽靜和從容，而真正有活力、有靈氣的地方則在南城外。

風景名勝大多都位於城南。城外西南十裏處有青陵台[1]，台上建有離宮，為春秋時宋國國君康王偃所築，著名的“相思”故事就發生在這裏。唐代詩仙李白在其名詩《白頭吟》中寫道：“覆水再收豈滿杯，棄妾已去難重回。古來得意不相負，只今惟見青陵台。”

西南五裏處則有著名的火神台，是中國歷史上最早的觀星台。傳說上古五帝之一帝嚳的兩個兒子閼伯和實沈不睦，經常相互廝殺。帝嚳無奈之下，就派閼伯到商丘主管東方的商星，派實沈去大夏管理西方的參星。此後，兄弟二人盡職盡責，死後成為商、參二神。在星空中，商星和參星遙遙相對，一個升起，另一個就落到地平線以下，唐代大詩人杜甫名句“人生不相見，動如參與商”即出自此典故。閼伯最初來到封地後，在商丘選擇了一塊高崗台地作為住處，一是管理火種，方便人們可以隨時取到火；二是祭祀火星並觀察火星的運行，以便及時地告知人們防災避禍並適時地播種收割。此即後世所稱閼伯台，又名火神台。

商丘城東南一裏處有紀念孔子的文雅台。高台四周有池環繞，台上建有祠廟殿宇。大門東側院內有春秋時宋國的司馬桓魋伐檀的“檀樹坑”，紀念亭中的孔子傳教像石碑為唐代大師吳道子親刻。

城南二十裏處則是著名的梁園遺址。昔日漢文帝封愛子劉武於商丘，劉武在封地修建了宏偉壯觀的高台園林，即世稱“梁園”。園中建有離宮，雕龍剔柱，金碧輝煌，房舍林立，幾乎可以和京師長安的未央宮媲美。各種花木應有盡有，姹紫嫣紅，飛禽走獸，無奇不全，風景優美，名冠諸侯，成為聞名天下的景觀。天下名士如鄒陽、公孫詭、枚乘、司馬相如等均是劉武的座上客，為梁園寫下大量詩賦。到了後世，慕名前來遊園的文人雅士不計其數，如唐代詩人李白、杜甫、高適、王昌齡、岑參、李賀等，以致留下“梁園雖好，不是久戀之家”的千古名詩。

歲月無情，梁園久歷風霜，大多殘破，入宋時只有清涼寺因歷代均尚有修繕，保持得比較完好。清涼寺又名清冷台，也是梁園盛景之一。原台高達數丈，上面建有殿台樓閣。台西有池，名“淥池”，水質清澈，池中魚遊淺底。池畔松柏遍地，綠樹成蔭。登上高台，環顧四野，青黛翠秀，飄然欲仙。因大殿建築多用香椿木，台上蚊蟲極少。大宋開國皇帝趙匡胤任歸德軍節度使時，也極愛這裏的風景，常常在台上乘涼避暑。

相比於這些歷史悠久的古跡勝地，汴河堪稱正當盛年。隋朝大業年間，隋煬帝楊廣為了巡遊方便，發動河南淮北諸郡民眾開掘了一條名為通濟渠的大運河，自洛陽西苑引谷、洛二水入黃河，經黃河入汴水，再循春秋時吳王夫差所開運河故道引汴水入泗水以達淮水。因大運河主幹在汴水一段，因而習慣上也稱之為汴河。隋煬帝征召了數百萬民夫，民夫們不分晝夜地在水中勞動，疫役交加，死亡者高達三分之二。

極具諷刺意義的是，汴河鑿通後不久，隋朝便滅亡了。唐代詩人皮日休有《汴河懷古》一詩吟誦道：“盡道隋亡為此河，至今千裏賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”李益則有《汴河曲》一詩懷古：“汴水東流無限春，行人莫上長堤望。隋家宮闕已成塵，風起楊花愁殺人。”唐代詩人羅鄴亦有《汴河》詩雲：“煬帝開河鬼亦悲，生民不獨力空疲。至今嗚咽東流水，似向清平怨昔時。”均是憑古傷今的名作。

隋朝開挖的大運河以洛陽為中心，西通關中盆地，北抵華北平原，南達太湖流域，東至淮海，使海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大河流得以溝通，對南北物資的交流起了極為重要的作用。在這條煙波浩瀚的河流上，舟船如織，日夜往來，穿梭不息。兩岸土地肥沃，物產富饒，城鎮林立。