第八章（第4/5頁）

他又把我挑了出來。“假如你只是責罵你的小狗，從來沒有懲罰過它，讓它繼續在屋子裏隨地便溺……偶爾把它關在外面一次，但是很快又把它放了進來，只警告它不要再犯錯誤。隨後有一天，你發現它已經是只成年狗了，卻仍然沒有教養。於是，你拿出一把槍，把它打死了。你有何感想？”

“那是我聽過的最荒唐的養狗方法。”

“我同意。也可能指養育孩子。這是誰的錯？”

“嗯……我猜，是我的。”

“再次同意，我不像你，連猜都不用猜。”

“杜波司先生，”一個女孩突然開口，“但是為什麽？為什麽他們在小孩子欠揍時不打他一頓？對於犯了錯的年紀較大的那些，為什麽不用皮帶抽一頓？——這才是他們不會忘記的教訓！我是說，那些幹了很壞的壞事的人。為什麽不呢？”

“我不知道。”他冷冷地說，“我只知道，有些方法經過了時間的考驗，能向年輕人灌輸社會道德，教會他們尊重法律。但蒙昧的偽科學階層卻拒絕接受那些方法，那些人自稱‘社會工作者’或‘兒童心理學家’。我們所說的方法他們顯然覺得太簡單了，因為人人能作，只要拿出訓練小狗時的耐心和決心就行了。有時我真懷疑他們心裏暗自很喜歡天下大亂——但這種可能性不大。”

“但是——老天！”那個女孩回答道，“我並不比其他孩子更喜歡挨打，但只要有必要，我的媽媽就會動手。我在學校惟一一次被責打的當天，我在家又挨了一頓——那已經是很久很久以前的事了。我從來沒敢想過被押解到一個法官前，被判處鞭刑。只要你遵紀守法，這種事就不會發生在你身上。我不覺得我們的社會體系有什麽問題，比擔心生命安全、不敢到外頭去強多了。”

“我同意。年輕的女士，那些好心人的動機是一回事，但他們的所作所為卻完全是另外一回事，這兩者之間的差異大得可悲。對於道德，他們沒有科學理論。他們的確發明了一套道德理論，也嘗試著將它投入實際運用（我不應該嘲笑他們的動機）——但是它一半是昏了頭的自以為是，另一半是因為這種彌天大謊聽上去振振有詞。他們越是真誠，就越是誤入歧途。知道嗎，他們假定人生來便具有道德感。”

“可是先生？我想——人是這樣的呀。我自己就是。”

“不，親愛的，你有的只是一顆經過耕耘的良心，一顆精心訓練而成的良心。人的本性並非向善。你不會生來就具備良心，我也不會——小狗也沒有。我們之所以獲得道德感，靠的是訓練、教訓和頭腦做出的努力。那些不幸的青少年罪犯也是生來一張白紙，跟你我一樣，但是他們沒有獲得道德感的機會。他們的體驗不允許有這樣的機會。什麽是‘道德感’？它就是生存本能的具體表現。生存本能是人的自然表現，我們性格的每一方面都從它而來。

任何與生存本能沖突的東西都能或早或晚除掉這個人，因此，這種東西在接下來的人類進化過程中便不會出現。這個真理可以用數學表達，每一步都是可證明的。生存永遠是最高指令，控制著我們的一切行為。

“但是生存的本能經過耕耘之後，”他繼續著，“成為比盲目的、畜牲般的生存需求精細得多、復雜得多的各種動機。年輕的女士，你所謂的‘道德本能’，其實是你的長輩們向你灌輸的、比你自己個體的生存更加重要的其他更強烈的需求。例如，你的家族的生存，或者，當你有了孩子之後，你孩子的生存，或者是你的國家的生存。繼續數下去，這個名單還能一直向上延伸。一種科學的道德理論必須以個人的生存本能為基礎——除此之外，再沒有其他基礎，同時還必須正確描繪各種生存的層次，指出每一層的動機，解決各層次需求之間的沖突。

“我們現在已經有了這樣一種理論，可以解決任何一個層面上的道德問題：個人利益，家庭之愛，對國家的義務，對人類的責任，甚至可以將這種理論擴展到非人類的種族上去。所有與道德相關的問題都可以用一個例子來說明：沒有哪個人的愛比得上一只以死保衛幼崽的母貓。一旦你們明白了那只貓所處的困境，以及它是如何解決的，你們就可以開始檢視自己，看看自己在道德的階梯上能攀爬到多高的位置。

“那些青少年罪犯爬得很低。只有出生時那點生存本能，他們達到的最高道德境界只不過是對於某一組織——街頭幫會——並不牢固的忠誠。但那些好心人卻妄想‘喚醒他們善良的天性’，去‘觸動他們’，‘激發他們的道德感’。廢話！他們沒有‘善良的本性’。經歷告訴他們，他們靠他們那一套活得滿好。小狗從來沒有挨過打，因此它認定自己已經成功完成的樂事一定‘符合道德標準’。