第三章 僵屍和伏都教（第4/21頁）

兒子道格

盡管會所有伏都教的法術，但杜瓦利耶還是在1971年死了，他那個跟他一樣殘忍但少了些政治手段的兒子讓-克勞德（Jean Claude）繼任，並被人們稱作“兒子道格”。讓-克勞德無法繼續控制人民的思想，也不能按照父親的方式繼續實施“伏都教儀式”，他的掌權失敗了，這導致了杜瓦利耶統治時期的終結。

即便如此，這依舊證實一個統治了將近二十年的強大政治工具把海地變成了一個“僵屍的國度”。從那時起，海地的經濟在杜瓦利耶的統治下幾乎被摧毀，它希望用它的惡名來吸引遊客和好奇的人。

美國伏都教：新奧爾良

可能是由於法術實施者—哈烏幹、曼波和波哥加入到了伏都教和僵屍神話中，特別是在美國的奴隸中，美國兩個奴隸貿易港口和周圍的地區也被認為是伏都教的中心。這兩個港口是南卡羅來納（South Carolina）的查爾斯頓（Charleston）和路易斯安那的新奧爾良。新奧爾良似乎特別盛行伏都文化，那裏充滿著法國風氣，還有昏暗的小路、黑暗的偏僻地區、神秘的沼澤和小溪，那裏聚集了逃亡的奴隸。

在新奧爾良的一些地區還有血腥祭品（通常是動物或小公雞）的傳聞，還有從古非洲傳來的奇怪法術的故事。1863年10月，當在一個疑為伏都教徒的家裏發現了他被肢解的屍體時，一場暴亂即將發生。“沒有角的山羊”（人祭）的消息出現在了新奧爾良的報紙上。

伊麗莎白·桑德蘭

新奧爾良的情況非常緊急。“黑人崇拜”的故事曾在一段時間流傳開來。在1855年之前超過八年的時間裏，一個眾所周知、名叫伊麗莎白·桑德蘭的伏都教徒的家被鄰居們圍住了，因為鄰居們認為她對他們施了咒語。警察把她解救出來，為了保護她，把她拘禁在第三區警察局裏。接著一群人聚集到警察局的外面，要求釋放那個巫師。由於害怕引起市民大範圍的騷動，而且也出現了伏都教的同夥，警察把伊麗莎白從後門放了，然後告訴聚集在外面的人群，說她為了掩人耳目把自己變成了一只黑貓，變成貓的她從牢房的柵欄間擠出去了。

貝西·特蘭達諾

據說巫毒女王能使用奇異的魔法，比如控制僵屍。那時，她們在新奧爾良非常流行。其中有一個叫貝西·特蘭達諾的，一份報紙上報道說她是一個“粗壯、聰明、不受拘束的女人，她是有色人種”。她因為多種罪名被帶去審訊，包括試圖給屍體招魂，還把小孩綁架到褻瀆神靈的伏都教儀式上。某些說法是，她還出其不意地攻擊人，巫毒女王的職位是她繼承下來的。她在法庭上展示了一些魔法，並誇耀自己的偉大法力。她看上去非常真實，並且說自己有把被她選中的、在這個城市中任何地方的伏都教徒召集到一起的權力。她還說她是古剛果女王的後代。對她來說，巫毒是一種信仰。

不祥的瑪格

新奧爾良另一個巫毒女王是不祥的瑪格，在一個叫茱莉亞·亨德森（Julia Henderson）的人死後，她也被帶到了法庭。據說茱莉亞的死與她有關。她被指控用超自然的法術殺死了亨德森—可能使用了還魂法術或是某些致命的魔法。不祥的瑪格不是一個自由的人，而是新奧爾良一個主要奴隸主馬普裏斯先生（Mr. Marpolis）的奴隸。報紙上說她是一個“叫瑪格麗特的黑巫婆……新奧爾良人把她稱作不祥的瑪格”。她主要負責煽動新奧爾良的有色人種跟他們的主人對抗。沒人知道她後來怎麽樣了，但這次審訊讓新奧爾良政府感到非常不安。

從1817年開始，新奧爾良政府就頒布了一個城市法令，禁止奴隸以任何理由進行大規模的集會，哪怕只是談話、喝酒，或是跳舞。對奴隸的恐懼出現在各個地方，人們把這樣的集會看做暴動和騷亂的源頭。不過，到19世紀中期，這項法令的大部分內容都失效了。奴隸們和“自由的有色人種”經常聚集到新奧爾良的剛果廣場上喝酒、跳舞，特別是在聖-約翰日前夜（St. John’s Eve，6月23號，是伏都教一個神聖的節日）。經常還會有幾個巫毒女王或女祭司，還有一些哈烏幹參加這個集會。

政府開始擔心的是一些好奇的白人也對這些集會感興趣，並且還去參加了這些集會。

海倫·托馬斯

在1853年左右，一個叫海倫·托馬斯的巫毒女王在廣場舉行了一次集會，集會上出現了兩個白衣女人，她們參加了儀式，和教徒們一起跳神靈附體的舞蹈。《19世紀世界知識寶庫》（Dictionnaire Universale du ⅩⅨ Siecle）中描述了新奧爾良警察突襲了一次伏都教的集會，抓捕了50個參會的裸體女人—其中有幾個是白人，並且是著名的社會名流。教徒們在集會上點燃加入了聖-約翰草（High John Conqueror Root）的朗姆潘趣酒，在城市的各個地方狂歡舞蹈。但是許多人認為這不是真正的伏都教儀式—真正的伏都教附身舞是秘密進行的，而不是在公開的場合進行。