第三章 僵屍和伏都教（第2/21頁）

表面上的基督教崇拜

早在18世紀，許多基督教種植園主就禁止奴隸們尊崇基督教或“表面上”尊崇，因此許多伏都教的儀式漸漸移到了叢林、沼澤和森林中，變得神秘起來。後來圍繞它產生了很多傳說，基督教一直在猜測這個秘密的集會到底在進行著什麽。

很明顯，有一些像羅阿這樣的鬼魂附體，為了傳教和達成和解，他們控制了追隨者的身體，這讓西方的基督教感到恐慌。對於西方基督教徒來說，這是中世紀時期基督教地區魔鬼附身的回歸，他們立刻把羅阿的附身同惡魔附身相提並論。復制的基督教儀式會讓人想到黑彌撒，據說這種彌撒是由歐洲巫師和異教徒實施的。

灰色的豬

在馬提尼克島伏都教極度盛行的一些地方，據說某些祭典儀式上要吃“灰色的豬”，它代表了人的肉。與此同時還有吃人肉的例子，但幾乎沒有關於它是如何傳播的證據。這樣，一些白人種植園主和殖民者可能就有充分的理由提高警惕了。

波哥

伏都教跟許多其他宗教類似，它有自己陰暗的一面。

如果羅阿像小孩一樣，那麽他們可能就會讓人出乎意料，而且變化無常。他們分不清好壞，既可能幹壞事又可能像個好人。

他們容易被叫做“波哥”的邪惡魔法師哄騙去做一些窮兇極惡、反社會的事。一旦他們被魔法師控制，就會與人類為敵，會被挖掘出潛在的邪惡。

同時，波哥還可能喚起他們對人類毫無感情的黑暗惡毒的靈魂。盡管在大多數的故事中，靈魂和力量是因為某些善意的原因被召喚起來的—例如，為了達成和解、為了完成特殊任務，還有為了帶來好運。

模式的改變會刺激那些不受歡迎的力量，即非洲噩夢的主體。

波利、提科羅什和渡渡

還有類似的生物波利—它能變形、經常隱形，並且總是參與一些極具破壞性的活動。

然後是提科羅什，它是修沙水域的惡魔，能變成一只像狒狒那樣頭超大的鳥。

最後是加納（Ghanian）傳說中的渡渡，它常被認為是一個眼神空洞的死人鬼魂，徘徊在森林裏，用它像爪子一樣的手把路人撕碎。

蓋戈伯

很多恐懼反映了奴隸們來的地域或他們的發源地—他們主要來自西非或剛果（Congo）盆地。招魂的巫術被稱為蓋戈伯，這是伏都教邪惡的一面。能實施這種巫術的人經常遠離人類居住區或是種植園，他們通常是巫師或術士。

伏都教神靈

如果說伏都教這個教派非常復雜，那麽它的神靈和力量也是如此。這大多反映了具有地區信仰的本土神靈和法力。但隨著伏都教傳入其他國家，奴隸們自己也發現了一些與這個國家相關的其他變體。

奧羅倫和奧巴塔拉

在約魯巴（Yoruba）或艾維萬神殿，至高無上的神靈是奧羅倫，他離我們非常遙遠，我們對他知之甚少。但這並不能阻止他幹涉我們的世界，他可能曾通過中間人或半人半神的奧巴塔拉傳達要對隨從說的話。這兩個神像小孩一樣，經常打架、鬧矛盾，這可能需要人類有經驗的哈烏幹來調節。

低級神靈

在那兩個神殿之下的是低級神靈的神殿，他們在很多方面有點類似於天主教聖徒。接近他們是為了向奧羅倫求情，或者是因為他們能使用超自然法力。其中有烏古巴拉納吉（Ogou Balanaji），他有治愈的法力，還有紮卡（Zaka），他掌管著農業。此外也有非常危險的神靈，接近他們要非常小心。其中一個叫閃苟神，他控制著暴風雨—特別是閃電，他可能是所有低級神靈中最危險的，還有一個叫達姆巴拉—維道（Dambala-wedo），他是最狡猾的。這個神殿非常古老，那裏有來自達荷美共和國阿拉達的奴隸，它也被稱為拉達（或阿拉達）神殿。

唐·佩德羅之舞

然而，僅僅為了讓事情變得混亂，原始伏都教後來的一個西班牙變體建成了一個更寬闊的神殿，那裏是並沒有供奉神靈的原始伏都教。它包括了來自加勒比地區和美洲西班牙殖民地的一連串伏都教信仰，比非洲傳統的神殿更加奢華。傳統的故事包含了那個宗教特殊形式的起源，一個叫唐·佩德羅講西班牙語的非洲奴隸把朗姆酒和火藥混在一起喝了下去。喝完之後，他從一個更生動的羅阿形式得到靈感，行為變得稀奇古怪。他的追隨者的主要儀式叫做唐·佩德羅之舞，它是伏都教的一種形式，叫做佩德羅。跳這種舞蹈時，鼓聲要比以前更加迷亂，跳舞人的動作非常誇張，他們運用的顏色也更加醒目。在這個儀式中，血扮演了一個甚至比在拉達中更重要的角色。在這兩種儀式中，動物祭品（通常是一只小公雞或一只山羊）都有很重要的地位，但在佩德羅儀式中，跳舞的人常常受到朗姆酒的刺激，在自己身上塗上動物的血，作為忠誠的象征。