第三百六十三章 權威與權益（第2/4頁）

大家都點點頭。

這是當然啊！

不畏懼還行嗎？

張斐又問道：“可為什麽畏懼？”

蔡京道：“因為可能會受罰。”

“正確！”

張斐點點頭道：“方才我們是怎麽說得，在宋刑統中，一切律例的最終結果，都是刑罰。百姓去告官的結果，那就只有罰與不罰，不管他是被告，還是原告，若碰到一個英明的官員，可能就罰行兇者，可碰到一個昏庸的官員，可能就是罰自己。

基於這一點，百姓在什麽情況下，才有可能會去告官。”

蔡卞不太確定道：“仇恨。”

“不錯！”張斐笑著點點頭，又道：“下次回答問題的時候要自信一點。”

蔡卞聽罷，直接羞愧地低下頭。

上你的課，別說自信，自尊都沒了。

張斐又繼續言道：“百姓知道，官府只能滿足他們一個要求，那就是報復心理，唯有當百姓需要報復的時候，他們才會去告官，是仇恨使得他們鼓起勇氣，可見他們還是冒著被罰的危險。但如果只是小小糾紛，他們還會去告官嗎？當然不會，哪怕吃點虧也就算了。”

這一番解釋，令趙頊、富弼、許遵、王安石他們是眼前一亮。

別開生面啊！

百姓不願意去告官，這是事實，誰人都知道，但他們從未想過從宋刑統的律文去解釋這一點。

又覺得張斐說得非常有道理。

官府就只有懲罰，那麽你去官府，結果就只有兩個，不是懲罰你，就是懲罰他。

父母被殺，妻子被奸，哪怕要受罰也得去告，但如果只是一點點錢財糾紛，誰願意去，這太危險了呀！

葉祖恰問道：“這也是豎立官府權威，難道不對嗎？”

張斐點點頭道：“我沒說不對，法家之法就是講權威啊！”

葉祖恰登時無言以對。

他們都知道，張斐講得是法家之法，但其實是在講儒家之法。

這不能再討論下去。

張斐又繼續道：“你們要知道一點，我們不是在討論對與錯，而在一起探討這法制之法，那麽從百姓都不願意去告官的這一點來看，宋刑統就是不具備捍衛個人正當權益的理念，如果你是為了捍衛我的個人權益，那我為什麽不敢去，對不對？”

大家都是若有所思地點點頭。

懲罰是永恒的結果，怎麽談捍衛個人正當權益。

張斐又道：“弄清楚這一點，那我們現在假設宋刑統是基於法制之法，是捍衛個人正當權益，而不僅僅是懲罰，那麽這官有政法，民從私契還會存在嗎？”

大家輕微地搖搖頭。

都不太確定。

這個理念太震撼，除了王安石、富弼這些天才，一般人是很難轉過彎來。

趙頊就幹脆不做聲，他現在都不考慮自己的皇權問題，純粹就是來聽課的，比王安石上課都有趣多了。

“這個只是推論而已，確切的結果可能得不出，比如說族法、宗法還是可能會存在的。但是呢。”

張斐道：“百姓肯定會更願意去官府解決糾紛，我得到的結果，不是懲罰，而是彌補我的損失，我的個人正當權益。哪怕別人欠我幾文錢不還，只要高於訴訟費和車馬費，那我就去告，我怕什麽，即便不成功，也就是那麽回事。

到底那民從私契，還是強者更占優勢，這一點相信大家也都知道，可再強的人也強不過官府，官府是絕對有能力為我討回公道的。

那麽問題又來了，這官府為什麽又要捍衛你的正當權益？”

上官均道：“這不是理所當然的嗎？”

“當然不是。”

張斐哼道：“誰告訴你這是理所當然的？”

上官均道：“如今若遇盜竊，也能去告官，這不是理所當然的嗎？”

不少人紛紛點頭。

張斐郁悶道：“你到底有沒有在聽課。”

“我……我……”

上官均張著嘴，不敢回答，他著實不知自己錯在哪裏，但他又不太敢去質疑張斐，怕被張斐損。

其余人也不敢插嘴，這話很對，沒有毛病啊！

張斐嘆了口氣，道：“方才我說得是清清楚楚，現今的宋刑統是法家之法，法家之法是捍衛國家和君主的利益，官員全蒙官家聖恩，才能夠當官，那麽燒殺搶掠，事關君主統治，他若不處理，官家要他幹嘛，他必須得處理啊，這就不是理所當然的。

話又說回來，法制之法跟法家之法是有區別的，除了國家和君主利益外，還是要捍衛個人正當權益的，那這是不是也要給出一個合理理由？否則的話，官府白幹這麽多事嗎？”

好像是有道理。

維護官家利益，官職就是官家賞賜的，捍衛百姓個人利益，這能想出什麽理由來？官員又無求於百姓！