第八百三十八章 平安時代的賊配軍（第3/4頁）

歷史上最後，日本的佛教和神道教以及武士道合流了，失去了宗教上的統治地位。

有一些後世還能剩下的，也大多魔改過，唯一幾個基本還算正常的，也空有名聲，信仰不顯了。

但在此時，日本的和尚野心家們，看到了另一個可以改變他們命運的佛門宗派－六法宗。

六法宗好啊！不推崇名山大川，講究的就是一個幫親不幫理，念一聲無上天你就我兄弟，對自己人講究大慈大悲，對於敵人動輒就搞物理超度。

雖然這六法宗裏面夾雜了大量儒家思想，比如講究大復仇的公羊派和講究大義尊王的谷梁派，都被揉進了這裏邊。

但以往的華嚴宗、天台宗等，也一樣夾雜了大量中原文化內容了，這有什麽關系。

這種教義對於日本佛門來說，誘惑力太大了，所以平通和尚根本不想試探慕容信長，直接提出了他的要求。

只要慕容信長征服倭國後，願意將七道六十六國中的一半，拿出來封給倭國佛門，讓寺廟成為事實上的封臣，他們就願意做內應。

並且承認慕容信長為地藏王菩薩轉世，整個倭國的佛門弟子和僧兵，都可以被慕容信長所用，成為慕容信長的信徒。

慕容信長拿著僧人遞上來的拜帖，冷笑的看著平通和尚，“大師對六法宗的了解，看來只是皮毛啊！

吾之神魂，乃是佛陀恐無上天不能應對下界之邪魔外道，遂命地藏王菩薩舍本果位，以三分神通下界為無上天養子，助無上天弘法、護法而來。

無論倭國佛門承認還是不承認，本尊之神魂正位都不會有任何改變。

倒是你們，若是認或可得到拯救，若是一葉障目不識真主，需得當心佛也有火！”

時間線走到這裏，好大兒的脾性和心境，其實已經起了極大的改變。

在進入安東徹底覆滅契丹獨當一面之前。

慕容信長是一個極度崇拜張鉊，作戰勇敢的好大兒、好統帥。

是天下人心中義薄雲天的小孟嘗慕容白袍。

是能在石敬瑭葬禮上，當面訓斥石重貴不孝的仗義執言大豪傑。

但是經過了這幾年的獨立自主發展，不是說慕容信長就完全改變了性格，而是他身上身為一國之主的霸氣和來自血脈與宗教的驕傲，開始逐漸增強。

開玩笑，一個小號的李二鳳在宗教氛圍濃厚的地方有了神性之後，他與離開凡人的這個範疇，就只差一線了。

所以在慕容信長眼中，倭國的佛門唯一的出路，就是簞食壺漿以迎王師。

通過投靠與臣服獲得在他準許的範圍中內，攫取權力的機會。

而不是拿著一張名單，在這裏跟他討價還價。

“大師以為吾慕容信長是三歲孩童？連平城京都要歸你們所有，若是這樣，某何必跨海出動大軍，不如就在這朝鮮，治理這兩千裏江山算了。”

王樸有些擔心的看著慕容信長，他很怕慕容信長勃然大怒，將倭國僧人驅趕而走或者處死。

作為慕容信長身邊最心腹的謀士，王樸是少數能清楚感受到慕容信長變化的人。

不過，聽到慕容信長這麽說，王樸在心裏長長的舒了口氣。

這種事情，本來就是不斷來回拉扯的事，只要沒第一步就把路堵死，那就有的談。

平通和尚看著勃然大怒的慕容信長，心裏跟王樸是一樣的想法，平城京也就是奈良，他們確實很想要。

因為平城京代表了倭國佛門最懷念的一段時光，那時候的他們甚至能超脫於公卿之上，在相當程度上影響國政。

可惜桓武天皇遷都平安京後，號稱寺廟滿城的平城京，就失去了政治地位，而佛門也相應失去了影響朝政的能力。

“朝鮮是兩千裏江山，但我日出之國，乃是五千裏江山，王者，豈會嫌棄土地太多？

且若是無我，菩薩要統治這五千裏江山，不說癡人說夢，也是幾無可能。可要是有了我們的支持，只需一二萬兵就能一統日出之國。

貧僧等只要一半，這還多嗎？”

慕容信長心裏一動，他突然意識他，對面的和尚，當然也可以說整個倭國的和尚們，或許接觸過六法宗，判斷出慕容信長肯定是有意染指倭國，但並不知道他準備明年就出兵征討。

同時，倭人也根本沒意識到大周兵將到底有多兇猛，所以這些和尚才想來前期接洽一下，刺激下慕容信長，他們只是想借勢，把慕容信長當成一個幫手。

所以，面對幫手，和尚們只要求將寺廟莊園化，和尚貴族化，然後得到一半領土作為佛國，在他們看來，自己這方，已經是極大的讓步了。

於是，慕容信長立刻轉變了態度，他仿佛認真思考了片刻，然後又快速搖了搖頭。