第八百三十八章 平安時代的賊配軍

平安時代對於倭國來說，是一個極其重要的時代。

如果說，後來的幕府時期，塑造了日本的武士階層，完成了文化的最終定型，那麽平安時代，就是日本文化的奠基時代。

後世日本所展現出來，完全不同於讓他隔壁鄰居李氏朝鮮以小中華自居，在一定程度上獨立的文化氣質，就是在平安時代得以樹立起來的。

這個時代對於後世日本的政治、經濟、社會生活和文化藝術方面的影響非常巨大，特別是文化藝術方面，稱一聲絕無僅有都不為過。

不過嘛，但凡一個朝代，特別被強調經濟和文化藝術，那就表示他在其他方面，尤其是武力值，實在沒多少可以稱道的地方。

是吧，大宋。

當然，我大倭人國，也是這樣。

在平安時期，倭國權力一直是在天皇和外戚公卿家族之間不斷流轉。

同時佛門宗教勢力也占有大量的土地並擁有私兵，到了平安時代後期，甚至又變成了可以威脅世俗統治的強大力量。

至於幕府時代掌握大權的武士階層，此時還不過是天皇和大公卿家族互相爭權奪利的工具而已。

這種政治氛圍，最忌諱什麽？最忌諱有外人來突然成為第三股勢力，打翻他們原有的遊戲規則和玩法。

就像是東漢的外戚宦官互鬥，一旦讓手裏有兵地方實權派入局，立刻就玩不下去了一樣。

所以平安時期，不管是天皇還是藤原家關白，亦或者是後來的法皇執政，對外他們實行嚴格的閉關鎖國不交流政策。

不但廢止了遣唐使政策，就連王氏高麗的王建立國之後，想要去跟倭國拉拉家常，倭人都很不給面子的已讀不回。

對內，天皇、法皇、公家都在刻意壓低逐漸壯大的武士階層，不讓這些只會拿著刀劍動不動就砍人的粗鄙家夥，得到多高的地位。

甚至他們還會縱容寺院僧兵來分裂、打壓武士階層。

總的來說，平安時期對於日本，就是一個提前到來的大宋。

統治階級對內殘酷剝削，公卿貴族（主要是文臣）醉生夢死，最底層百姓如同生活在地獄之中。

但同時，此時經濟發展迅速，文化和藝術蓬勃發展，手工業在吸收了大量遣唐使帶回來的先進技術以後，更是有了天翻地覆的變化。

底層貧農的極度痛苦和大貴族的窮奢極欲，反而讓大城市的市民階層多多少少受益。

因此不看鄉野之間，只看幾個少數大城市的話，甚至勉強可以稱一聲盛世。

而在這看似還行的局面下，作為新興的地方小莊園主和逐漸掌握刀把子的武人集團，他們被牢牢壓制在統治階級的最底層，地位甚至還不如佛門寺院的僧兵。

這……這完全跟中原倒掛了啊！

中原是先有殘暴武人當權的五代十國，然後整個社會集體轉向搞文貴武輕。

倭國是先有文貴武輕，等到武人受不了幹翻公卿之後，才形成了武士階層掌握大權的社會。

這一個倒掛，直接導致了千年後，兩國迥然不同的命運。

要是在十九世紀，西方列強面對的是一個武人不被視為賊配軍而是豪傑的中華，以中國的體量，拉出三五十萬的半近代軍隊，歐洲人傾巢出動都啃不下來。

……

慕容信長是在十月來到釜山港周圍巡視的，此時的釜山港還只是一個小小的港口，人口不過幾百，四周一片荒涼。

歷史上它要到李氏朝鮮時期，才會變成朝鮮半島第一大港。

慕容信長之所以會到這裏來，當然不是因為他知道後世滏山會大發展，而是這個港灣，有高山阻擋、群島屏障，又距離倭國較近，是個非常合適的征討倭國之後勤基地。

得益於倭國自己的閉關鎖國，慕容信長很容易就將王氏高麗已經基本覆滅的消息，給遮掩了起來。

等到明年發動突襲的時候，平安京那群蠢貨，一定會被直接打蒙的。

踏踏的馬蹄聲響起，在十名白袍銀鞍昭義郎的護衛下，尚書台翰林院學士，戶部右侍郎趙普身著青色缺胯衫，出現在了眾人眼中。

還在三十步外，趙普就勒馬步行前來參拜慕容信長，口稱王上，如同臣屬對待君王一樣對待慕容信長。

“趙普，沒想到父皇願意讓你過來，吾無憂也！”慕容信長看到趙普這樣恭敬，自然十分滿意。

誰都知道，趙普是聖人從微末中提拔起來的親信，加上此人性格有些好鬥，對於同級甚至略高的官員，從來都是隱隱帶著幾分傲氣的。

今日肯如此恭敬的對待慕容信長，足以證明他慕容信長在聖人養父心中的地位。

趙普雖然好鬥，但為人是很有逼數的，慕容信長現在在大周，那是一尊誰也不能得罪的大佛。