第114章（第4/5頁）

“你可見到了這梁國之民的苦？”都極扶著欄杆，清寒地聲音揉在高處的風裏。不必親眼所見，只從這大地上彌漫的苦煞就可以看得出來，這是用無數枉死的性命堆出來的苦氣。

他並不等待回答，繼續說道：“在大劫之前，梁國就已經這樣了。”

這些苦煞不是因為大劫而生出來的，梁國在大劫生起之前就已經是這個糊塗樣子了。人們在劫前與劫中活得都差不多一樣哀苦。在大劫之前，梁國也不是全掌握在梁王手中的，很多城池都各自有其主人，比如涉州城，就成了羅教的地盤。這些地方只是名義上還屬於梁王而已，每年意思意思交一點稅賦，便不必再搭理梁王了。城中如何治理、人數幾何、田地幾何、物價幾何、何人領兵、攻打哪裏、信奉何人等等，這些他們都自己就處理了，根本不必請梁王示下。

偌大梁國，真正完全從屬於梁王的城池也就兩掌之數，剩下的地方有的落在正統一點的修行者手中，附近百姓還能過上正常日子，有的落在邪修手中，他們倒不至於盡屠滿城，那是殺雞取卵，人還是很有用的，要養著，像豬一樣，除了下崽什麽都不必知道，等養肥了再殺之取肉。那裏沒有所謂的平民百姓，幾乎全是奴隸，從中提出幾個聽話的人，把他們塞進官位上用來管理奴隸，給他們一點權勢作為甜頭就足夠了。

這些勢力在戒律司的合縱連橫之下互相牽制，倒沒什麽人硬要吞了梁國——梁王弱啊，其他歪門邪派才是他們的大敵，臥虎就在旁邊，誰會把注意力放在腳邊的一只小蟲身上呢？要是想先滅了小蟲，伸腳去踩的時候被老虎抓住機會咬下一塊肉來怎麽辦？

再者，這世上又不是只有梁國，如果他們內部相爭個沒完，如果被其他國家趁機攻取了怎麽辦？他們到哪兒再找這麽一個能夠讓他們大搖大擺養人如畜的梁國？

都極伸手一指涉州城：“羅教前幾日欲血祭此城，被我的人攔下了。這樣的事他們在大劫前也不是沒做過。”又一指更遙遠的甘南城，“那裏的人原本像籠中的母雞、欄裏的瘋犬，用來生孩子與互鬥。他們生下來就是奴隸，也只會按照奴隸的方式活。”

“梁國之苦，不在於劫，而在於亂。”

這些在梁國中各自為政的歪門邪道與正統的修行者不同，他們不修心性只圖利益，凡人所謀的是權財色，他們謀的就是能夠增長法力的奇珍、功法與厲害的法器，他們與凡人也沒有什麽不同，他們沒有受到約束，便任由自己的欲求肆意放縱，想要什麽就伸手取來，取不來就打，打不過就再以其他的方式算計，為了爭奪自己的利益什麽都肯做，朝令夕改，只圖自利。

被這些修行者所掌控的人們根本沒有秩序，他們不知道該怎麽活，又只能依附於修士，於是只好像野獸一樣，憑借著本能去殺、去奪，又或者像牲口一樣，等著被殺、被奪。

梁國需要一個秩序，有了秩序，就有了指引。普通人不必惶惶不可終日，他們會知道怎麽樣才能讓自己活下去，做什麽事會受到懲罰，野心家會知道怎麽樣才能獲得自己想要的，那些底線如果觸碰了會死。

但在梁國這樣的情況下，如果想要使一個秩序能夠推行下去，就必須要先處理掉那些心已經被養野了的家夥，對於他們來說講道理已經是沒有用的了，只能先以強勢殺掉一批，使剩下的人產生畏懼，若有反抗就再殺掉一批，等到剩下的腦子清醒之後，再或拉或打，使他們服從。

這樣的手段建立起來的秩序未必好，但哪怕是壞的秩序也好過沒有秩序。

從此以後，人們不再需要再依附於修士生活，不必再向神仙祈求，依律而行，便可以自足。

都極望著台下，目光既亮且寒：“世間已亂，正是破而後立的時候。”

他想要把他的秩序推行到整個梁國中。

上次一見之後他心中郁憤解開，回去便復了仇，在復仇之後，他便自然而然地想到了另外一個問題：復仇之前，他以此為目標，復仇之後，他該怎麽活？

他靜思之後有了決斷。

都極所想要的並不是一個普通的秩序，雖然他此時是以強權威勢來強行定下的秩序，但他想要的是一個足夠穩定、不會輕易被強權打破，可以在這個人神妖鬼並存的世界自行運轉下去的秩序。

如今他以自己和玄清教的力量來規整梁國，未來他要梁國的力量來反哺於他。秩序本來是不可見不可觸的虛無之物，但當人人都相信它的運轉之後，這無形無質的秩序就擁有了力量，凡人的心念都可以化作香火力量為神道修士所取用，他們對秩序的信念當然也可以被他這個建立者所取用。