第二卷槐園兇宅第十話造畜（第3/3頁）

馬大人先命人打了老鼠和尚二十大板，見其冥頑不化，只稱自己是雲遊化緣的和尚，便逼問道：“好個賊子，果然是不禿不毒，不毒不禿，現今刀兵四起，民不聊生，哪裏有余糧齋僧，況且出家人吃齋念佛，以清貧淡薄為本，怎養得出你這一身肥厚的膏脂？必是吃人肉吃出來的，此等奸獰的惡賊，還敢在本官面前花言巧語？如此大罪，以為搪塞得過嗎？”那老鼠和兀自渾辨道：“善哉善哉，只因我佛慈悲，貧僧是越餓越肥。”馬大人知道此賊是想熬刑，心想“本官倒要看看你是不是銅鑄鐵打的羅漢”，便喝令左右施以酷刑，卻不可壞了老鼠和尚的性命。

官府中的刑吏是幹什麽吃的？自有對付這等惡賊的手段，也不對他用水火酷刑，只把他周身上下剝個精光，只拿塊汙糟的黑布蒙住雙眼，提在柱子上倒吊起來，再用滾熱的蠟燭油慢慢滴他腳心，此法有個名目，喚做“步步生蓮”，腳心穴道密集，是人體敏銳異常的所在，三五滴蠟油下去，足底盡是一片片紫泡，嘶喊出來的慘叫已全然不是人聲，任你是金鋼羅漢也熬受不得。

那和尚果然吃不住此刑，不得不招出口供，原來世上有一夥妖邪之徒，專會切割死人器官，合以五行藥石，燒成丹頭服食，稱此法為金鋼禪，煉到高深處，須食胎男童子一百六，可成大道，這和尚就是此輩中人。

由於這夥人行事詭異，手段神秘，而且總帶這各種生靈畜養在身邊驅役，大到豬牛羊，小到螻蟻昆蟲，無所不有，民間的百姓們不知其詳，往往越傳越邪，都說這是“造畜”，就是指有人會妖術，能用藥把人變成牲畜，借此拐賣人口牟取暴利。其實煉金鋼禪的人，主要是把死人肉燒煉藥餌，喂給百獸生靈吞吃，那些個蟲獸吃上癮了，就會受制藥者的驅使奴役。

以往的太平之日，守文之時，找不到太多死人，所以就偷墳掘墓，挖出新入土的死人割肉剔骨，才能煉此邪法。如今南有粵寇作亂，各地盜賊蜂起，戰事過後，到處都是無主屍骸暴於荒野，所以這門都快滅絕了的邪術，竟又得以死灰復燃。

這和尚俗家姓潘，人稱“潘和尚”，他生來愚蠢，不識一字，不知為什麽，身上竟有種築樓搭塔的怪僻，出家後殺師燒廟，現今是個無主的野僧，以前就常做些個拐買小孩的勾當，長得形同肥大的白鼠，故此在民間又被呼為“老鼠和尚”，他常常學那兩三歲孩童的舉動裝瘋賣傻，一直就在“靈州”等地作案，後來練起了金鋼禪，學會了控鼠的手段，就躲在“槐園”這座空宅裏閉關修煉，他役使大群老鼠，從藩庫裏往外偷運銀子，官兵們做夢也想不到，銀子竟然都從老鼠洞裏出去了。

“老鼠和尚”絲毫不將官府放在眼裏，雖被拿到公堂之上受了大刑，仍然神態狂傲，說自己雖然失手被拿，不過是一時大意，著了別人的詭計，大不了就是一死，二十年後又是一條好漢，可城裏城外還有許多同夥，捕盜衙門就算有天大的本事，也不可能對付得了那些造畜仙法，藩庫裏的銀子早晚還得被偷走拿去孝敬祖師爺。

馬大人勃然大怒，他同旗人圖海提督商議道：“普天下最可惡的——便是習煉邪術的妖人，自古劍俠專誅其人，史書上說早從五代年間便已絕跡了，其實在我國朝至今仍有余孽未除，以提督大人之意，該當如何處置這廝？”

圖海提督雖是統轄軍務的高官，但除了官場上勾心鬥角的本事，並沒有什麽真正的才能，實是個昏庸無能之輩，連夜聽審，困乏以極，正自打著磕睡，被馬大人一問，連忙打了個哈欠，吸了吸鼻煙提神，又欠起半個屁股向北拱手抱拳說道：“咱們大清國隆福齊天，當今的皇上更是英明神武，豈容世上有這等小醜施惡行兇？既然拿住了，還多問什麽，趁早按律處決了就是，到時候咱去看他一場大出紅差，也好取些樂子。”

巡撫馬大人立刻迎合道：“本官也正有此意，這老鼠和尚雖只一介跳梁小醜，不足以驚動聖聽，但做下的案子卻著實不小，法理難容，而且身懷妖術，還有擅於造畜的同黨未能收捕，倘若打入死牢裏時日久了，恐其施展手段掙開禁錮反獄逃脫，又或絕食自盡逃避極刑大律，不如來個快刀斬亂麻，就在三日內押付市曹，當眾千零萬碎，搓骨揚灰，以宣我國朝法度。”

靈州城“槐園”奇案暫且告一段落，常言道“不計今朝禍福，哪知它日吉兇”，尚不知張小辮等人被官府如何發落；更不知“林中老鬼”為何指點他們做這一番奇異之事，其中究竟有何驚人的圖謀？有分教“亂世不肯存公道，天降劫難動災秧”，欲知後事如何，且聽《賊貓》第三卷“神獒”分說。