第十一章（第2/4頁）

“看見有人被殺，一定是一種可怕的經歷。”他說。“這件事對你所產生的影響其實要比你想象的大，有沒有這種可能呢？你所看到的是不是你憑空想象出來的，至少部分上是，對嗎？”

我再次考慮這種可能性的存在。我的想象力之豐富名聞遐邇，但是還不至於出現幻覺吧。當然了，它偶爾也會誇大其詞。出現在太平間門口的那張猙獰的面目也許是光和影在作怪。“顯然，天井裏的那個人影可不是我憑空想象出來的。”我說道。“但是，那人穿著養蜂人的服裝……我也不知道，也許吧。大霧並沒有讓我看走眼。盡管我嚇得要死。”

菲尼安伸手把我臉上的一縷頭發撥回去。“親愛的，你受苦了。現在我們爭取忘掉它。咱們喝點香甜的熱酒，好不好？”

“我想先讓你抱抱我。”

“當然了，看我有多蠢！”他張開雙臂抱著我，我融化在他的懷裏，似乎過了好久好久。

最後，我擡起頭看著他，微笑著說：“在一天裏的這個時候我不能喝酒。”

“得了吧！現在可是聖誕節！”他把手伸進我的臂彎裏，陪我走出溫室。貝斯雖然不明白我們興奮不已的緣由，但還是跟在我們身邊歡呼雀躍著。菲尼安在桌上擺了好幾份影印的報紙文章，他從中拿起一份。從它的排版以及缺乏照片的特征來看，我判斷出這是19世紀或者20世紀初的報紙。“給！”他說道，把文章遞給了我。“我去燙酒，你讀一讀這些資料，先從這份開始。”

他把我一個人丟在那兒，我開始讀他用綠色熒光筆標注的那篇文章。文章選自名叫《米斯郡紀事報》的一份周報，刊登時間為1898年2月份。

〖紐格蘭奇之怪現象

上周在卓吉達附近發現了從博因河漂下的一具被認為屬於遠古時代的屍體。屍體是由兩個漁夫在紐格蘭奇順流而下的魚梁上撒網捕鮭魚時發現的。當漁夫們把皮膚黝黑的屍體拖上岸時，發現其被嚴重損毀，即向多諾附近的警察報案，後者又通知村中的懷亞特醫生。醫生宣布屍體屬於遠古時代，消除了當地居民對謀殺犯罪的恐慌。今冬河水水位漲至歷史最高，現在正逐漸消退。據醫生推測，屍體是由最近的洪水從莫納什沼澤地沖刷下來的。米斯郡古物館館長勘迪先生後來接到有關該發現的通報，該屍體被認為系男性，從警局被取走供古物館官員查驗。〗

另一份剪報的日期是同年4月份。那是英國－以色列協會的代表雷金納德·毛賽爾牧師寫給《紀事報》編輯的一封信。毛賽爾牧師在信中稱，“盎格魯－撒克遜－凱爾特人民”為失蹤的以色列十支派的後裔。信的開頭是這樣寫的：

〖在科學挑戰《聖經》不可辯駁的真理的時代（我指的是已故的達爾文先生等），令人遺憾的是喪失了一個可以鞏固永恒真理的機會。這個機會就是最近在博因河發現的努比亞奴隸的屍體。〗

他繼續解釋說，一位名叫媂－忒妃的猶太裔埃及公主於公元前585年來到愛爾蘭與塔拉國王約差德結婚（“沒有人會感到奇怪，因為德魯伊教就分布於西奈半島和耶穌受難地卡瓦利之間”），“在島上播下大衛的種子”，後來從國外雇傭了一批石匠和奴隸工人，模仿尼羅河流域的金字塔，為她建造陵墓。因此，現在所發現的從博因河漂下來的具有“黑人外表”的屍體一定是當年參與施工的努比亞奴隸。

原來是這位牧師先生的一封信引發了有關紐格蘭奇努比亞的神話，當時發現的很有可能是一具有著黑色皮膚的沼澤屍體。除了他的理論顯得牽強之外，年代也有偏差——紐格蘭奇的墓道冢的建築時間要比金字塔早幾百年。他的信還反映了當時比較流行的觀點，認為那些建築不可能是國人所為。這跟現在把一些神秘的人工制品歸功於外星人所為是一個道理。但是，不管毛賽爾牧師的觀點是多麽的怪誕，他起碼為探求沼澤屍體的來源做出了一番努力。他在信中對自己的探索作了簡短的描述，最後得出一個讓人覺得撲朔迷離的結論。

我應該補充一點：在過去的一個月中，我曾經歷經跋涉，來到發現地點，希望親眼目睹那具屍體，但是後來我失望了。據說，屍骸被附近的天主教會的修女偷走了，說是要為他舉行基督教葬禮。我曾經詢問過女修道院長是否確有此事，她予以否認。不知是她不願與我這個基督教歸正宗的代表分享事情的真相呢，還是想避免古文物收集者過度重視該教會，我不得而知。