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　　“那樣的話，樹上的屍體也……與其說是遭到遺棄，更應該是演出才對吧?”

　　

　　“啊，原來如此。”益田木然張口，“你的意思是，與其說屍體是藏在那裏、扔在那裏，更像是兇手要把它裝飾在那裏、放在那裏。”

　　

　　“那樣的話……”敦子用食指頂住額頭，“放置在樹上，算得上是侮辱死者嗎，關口老師?”

　　

　　“這……至少根據我的常識，那並非多有效的侮辱呢。”

　　

　　我這麽覺得。

　　

　　插進茅廁裏，與放置在樹上，在我的感覺中是不可相提並論的。

　　

　　“換言之，若是采用小敦說的屍體演出說，若非找出茅廁與樹上同等的道理，就查不出兇手是誰了嗎?”

　　

　　“是的，我不認為我們的常識裏頭找得到這種道理。或許只是我沒有知識和文化素養罷了。”

　　

　　“意思是——這是異常者的犯罪嗎?”

　　

　　益田露出厭惡的表情。“我認為這也不對。我不喜歡異常者這種稱呼，不過我覺得這異於一般所說的異常快樂殺人。這些人有外界無法通用的自我的法則，那些犯罪是依據那些法則進行的。但是這次的事件——雖然沒有根據，但我強烈感覺那種法則不是發自於一般所說的異常者的內部——不是局限於個人世界的事物。”

　　

　　“是啊。”

　　

　　我反芻過去涉入的事件。

　　

　　事件中登場的多具屍體，有的時候被放置，有的時候被切割，有的時候遭斷首。回想起來，沒有任何一具屍體是普通的。在某種意義上，正因為不普通，它們作為一個人受到詛咒，作為一具屍骸受到祝福。每一具都不只是單純的屍體。兇手或者犯罪的環境為了實現、維持或破壞他們所懷抱的妄想——那對他們來說是現實——屍體是必要而不可或缺之物。在他們的故事裏，那些除了是非死不可的屍體之外，什麽都不是。所以事件中的屍體全都是純粹的被害人。裏頭雖然也有連姓名、長相都不知道的屍體，但是他們在我心中是同質的，是特別的屍體。

　　

　　而這次……

　　

　　似乎哪裏不同。

　　

　　我覺得就像敦子說的，這與個人的意志或妄想似乎無關。無論小坂了稔走過什麽樣的人生、是個什麽樣的人，大西泰全擁有什麽樣的思想、是個擁有何種人格的僧侶，仿佛都毫無瓜葛……

　　

　　就是這樣的事件。

　　

　　是因為這個環境嗎?

　　

　　這裏的確和我們居住的下界不同。

　　

　　想要解開真相的刑警們看起來更接近小醜。比起這座寺院的所有僧侶都是嫌犯的謬論，這座山本身就是嫌犯的妄說更具有說服力。僧侶們——包括我們在內——都是被這座山攫住的俘虜。而這些俘虜仿佛正被某種超越人類智識的巨大意志給一個個肅清……

　　

　　或許真是如此。

　　

　　——離不開這裏了。

　　

　　泰全這麽說過。

　　

　　——無法離開這裏。

　　

　　——無法打開這座牢檻。

　　

　　是牢檻。

　　

　　這裏——這座山果然是座牢檻。

　　

　　那麽為何、為何那兩個人會……

　　

　　“我剛才想到了……”敦子的聲音打斷我的思考，“這會不會是比擬?”

　　

　　“比擬?”

　　

　　益田與今川有了反應。

　　

　　“你說比擬，指的是把水說成酒、把腌蘿蔔想成煎蛋來吃的。像長屋賞花的那個?”

　　

　　“是和歌和俳句[注>裏，把對象當做其他東西來表現的比擬嗎?”

　　

　　注：和歌是指相對於漢詩，日本自古即有的三十一音定型詩歌。俳句則是以五、七、五音，共十七音形式的短詩。

　　

　　益田以落語、今川以和歌俳句來理解。