第五章、日心說（第2/3頁）

想了一想，便即問道：“今世沿用魏之《景初歷》，其頒行至今，將近百年矣，而我於關中勸農，卻覺四時未必俱準，難道是‘歲差’的原因嗎？卿可有計算歲差大小呢？”

虞喜點頭道：“吾據《堯典》所記，知其時冬至日短星昴，而今實測，在東壁中，二千七百年間，其退五十余度，乃因此核算，應為五十歲余退一度也。”

什麽“日短星昴”，什麽“在東壁中”，裴該完全的一頭霧水，但他大致聽明白了，虞喜是根據古書上對當時冬至日星象的記載，推算出來，“歲差”為五十年退一度，聽起來蠻靠譜的。但問題是，先不提《堯典》是不是真是上古的資料，帝堯即有其人，具體生活在哪個年代，就連後世都沒能考證出來，則今儒的話完全不可信啊！

數式再對，這參數不靠譜，能夠得出哪怕接近正確的答案來麽？

幹脆先不理會星象了，乃籠而統之地問虞喜：“則卿以為，何者為地，何者為天，日月星辰，俱在何處啊？”你要是跟我說天圓地方，那馬上就可以滾蛋了。

虞喜聞言，略略愣了一下，便即回答道：“在我以為，漢張平子（張衡）之‘渾天說’，及秘書郤萌所傳‘宣夜說’，近乎於善。蓋天高而至於無窮，地深而不可測量，無所謂方圓。至於日月星辰，光耀布列於虛無之中，各自運行，猶如江海之有潮汐。”

裴該笑問道：“按張平子‘渾天說’，雲‘天如雞子，而地如雞中黃’——既為雞中黃，自當為卵形，我常有不解，大地如何類卵？卿可能為我解惑麽？”

虞喜想了一想，回答說：“按張平子所言，不過譬喻而已，未必是說大地如卵。固然，大地非平，舍山澤不論，即於曠野之上，極目而望，或不能得見遠山之根；我籍於會稽，常眺望歸航之舟，先見其帆，再見其櫓——由此可見，大地實有曲度。唯其是否如卵，是否如張平子所言，空懸於天表之水中，我尚不敢妄言……”

裴該心說可惜啊，你都已經能夠接受“渾天說”和“宣夜說”了，卻不能更進一步……不過也對，根據王貢所言，此人一直在會稽閉門造車，前此為逃避諸葛恢的征召，才會跑去青州依附王貢，這回到長安來，大概是此生第一次跨越大經度……唯其居於海隅，倒是已經發現大地有弧度了。

想要提示虞喜，大地實際上是個圓球……可是又拿不出什麽有力的論據來。沉吟少頃，玩心忽起，心說我幹脆給你透露點兒更奧妙的內容吧！

於是便問虞喜：“若如‘渾天說’，及卿所言，日月五星實懸於虛空之中，則其因何而動哪？”

虞喜不禁啞然，心說大司馬的思路真是出人意表……從前他也跟朋友討論過自己的宇宙觀——後世名為“安天說”——對方第一反應，就是：日月星辰怎麽可能懸在虛空中，而不掉下來呢？本以為裴大司馬也會這麽問，卻不料問起了日月和五星靠什麽來運行……這可該怎麽回答才好？

於是拱手道：“我不知也，還望大司馬教誨。”皮球踢回去，你也不明白吧？

裴該笑笑，再度站起，虞喜也趕緊離席起身。就見裴該走下來，距離三尺之遙，直面虞仲寧，然後就保持這個距離，圍著他轉了一整圈。虞喜完全搞不懂對方是什麽意思——打量人你上下瞧就得了唄，幹嘛還想看我屁股……只得拱著手，跟隨裴該轉身——終究以背朝向貴人，太不恭敬了。

就聽裴該說道：“譬如卿為大地，而我為日月，乃繞卿而轉。”

虞喜心說明白了，原來你是做動作來打比方——點一點頭，躬聆教誨。

裴該突然間笑了起來：“倘若此處並非府中正堂，而空曠無一物，漆黑若星空；我也非自行，而隨車馬所轉，乃不知是我在行啊，是卿在行啊？或者在我看來，其實是卿在繞我而行呢。”

響鼓不用重捶，虞喜聞言，當場就愣住了。

有些人是榆木腦袋，為固見所惑，根本不會去考慮更多的可能性；但虞仲寧不同，他通過長期觀察星空，逐漸接受了貌似荒誕不經的“渾天”和“宣夜”兩種學說，思路一被打開，自然知道僅靠日常經驗難以真正探究天地之理。所以裴該一打比方，他就明白了，物體是相向運動的，完全可以換一個角度去研究日月之行嘛。

大司馬的意思，是人們都認定了日月五星圍繞大地而轉，那麽能不能反過來想，其實是大地在圍繞日月五星而轉呢——其它星辰動靜不大，暫可不論。這自然是異想天開，但在對於日月五星運行軌道的計算上，換一個相反思路，是不是可能得出截然不同的數值來啊？兩相對照，或許能夠發現從前總也算不對的那些公式，究竟疏漏在何處……