二、十字軍東征的正義原則、主要動機和後續影響（第3/3頁）

他們幻想自己已抓住亞洲金色的權杖，諾曼人征服阿普裏亞和西西裏，即使是平民冒險家都有希望被提升到更高貴的地位。基督教世界處於落後的粗野狀況，無論是天候還是耕種都無法與伊斯蘭國家相比。朝聖者敘述的故事和缺乏通商條件所帶回的禮物，都在誇大東方國家天然和人為的財富。一般的庶民無論是大人還是小孩，接受的教導是要相信不可思議的事物，像是流著奶和蜜的土地、礦產和寶藏、黃金和鉆石、大理石和碧玉建造的宮殿，以及乳香和沒藥的芬芳樹叢。在這個人間樂園裏，每名戰士都能夠憑著刀劍創造富裕和光榮的前途，即使是再天馬行空的意願都能夠在那片土地上自由馳騁。[19]這些家臣或士兵相信上帝和主人會給他們帶來好運，從一位土耳其埃米爾那裏奪得的戰利品，可以使營地位階最低的隨員都能發財致富。風味濃郁的葡萄美酒、艷麗動人的希臘美女[20]，產生的誘惑力使十字軍的戰士難以抗拒，比起他們的職業更能滿足天性的要求。追隨的群眾處於封建體制或基督教會的暴虐統治之下，愛好自由成為更有力的誘因。西部的農夫和自治的公民成為采邑或教會土地的奴隸，接受神聖的號召可以逃避傲慢的領主，讓自己和家庭遷移到自由的樂土。僧侶可以借機脫離修道院戒律的管轄，債務人能夠停付累積的高利貸並擺脫債主的追討，各種類型的惡徒和犯人能夠繼續抗拒法律的制裁，規避罪行所應得的懲處。[21]

形形色色的動機不僅極其有力而且種類繁多，我們要是單獨計算在每個人心目中所占的分量，那可是沒完沒了的事，就是出名的案例和流行的方式都不勝枚舉。早年改信基督教的人員，成為十字軍熱心和善盡職責的傳教士，他們在朋友和同胞中間宣揚神聖誓言的責任、功德和報酬。就是最為勉強的聽眾，也會在不知不覺中被拖進說服和權威的漩渦。好鬥的年輕人要是受到指責或懷疑而產生怯懦的情緒，難免會引起滿腔怒火。無論是年老還是虛弱的人，甚至是婦女或兒童，如果能夠隨著軍隊去參拜基督的墓地，都認為是千載難逢的機會，他們考量的只是宗教的熱誠，並非自己的體力。有些人在傍晚還嘲笑朋友何其荒唐，到了次日自己卻興致勃勃地踏著他們的足跡前進。無知可以增加冒險事業的希望，減輕遭遇危險的心理負擔。自從土耳其人展開征服行動以來，朝聖的路徑已經湮沒，完全不見痕跡。就是身為首領，對於路程的長度和敵人的狀況都毫無概念。至於那些愚蠢的民眾，看到在前面出現的城市或堡壘，只要超過他們的見識範圍，就會追問是否到達了耶路撒冷——那個長途跋涉全力以赴的目標。

然而十字軍裏較有見識的人員，都不敢確定上天會撒下鵪鶉或嗎哪來喂飽他們[22]，因此準備了貴重金屬以便在任何國家用來交換商品。為了按照階級支付他們在路途的花費，君王轉讓他們的行省，貴族出售土地和城堡，農夫則出售牛只和耕種的工具。產業在群眾迫切拋售之下價格大跌，武器和馬匹由於缺貨和買主的急需，上漲到極其荒謬的價格。[23]那些留在家鄉的人員只要具備常識和現金，在這種流行趨勢下就會發一筆橫財。統治者用低廉的費用獲得家臣和諸侯的田地，教會的買主完成付款並且保證為他們祈禱。布匹或絲綢制作的十字架通常縫在衣服上面。熱誠的信徒用燒紅的烙鐵或不褪色的墨水，在身體上面留下永恒的記號。一個手段高明的僧侶展現胸部顯示奇跡的傷痕，得到的回報是在巴勒斯坦受到大眾的尊敬和為他帶來財富的聖職。[24]