四、阿拉伯人對敘利亞的征戰行動(632—655 A.D.)

(一)阿布·伯克爾對外征戰的政策宣示(632 A.D.)

阿布·伯克爾恢復信仰和政府的統一以後，馬上將一封信件交給阿拉伯部族，讓他們傳閱。

奉大仁大慈真主之名，最仁慈的阿拉將健康和幸福賜給相信正道的人。這封信是要通知你們，我打算派遣真正信奉伊斯蘭教的人前往敘利亞[284]，將它從不信者的手裏奪走，同時我要讓你們知道，為宗教而戰是歸順真主的行為。

他的信差帶回這些部族虔誠和從命的消息，所有的行省已經激起英勇備戰的精神。麥地那的營地不斷擁塞著薩拉森人無畏的隊伍，渴望立即采取行動，抱怨天氣的炎熱和糧草的缺乏，用焦急的竊竊私語指責哈裏發的延誤。等到集結的兵力已經齊備，阿布·伯克爾登上小山，檢閱人員、馬匹和兵器，用熱烈的祈禱祝福他們能夠馬到成功。他親自步行陪伴第一天的行軍，當那些過意不去的各級領導人員打算放棄騎馬前進時，哈裏發用一番聲明打消他們的猶豫。他認為無論是騎馬還是步行為宗教服務，都有同樣的功勞，可以獲得獎賞。攻打敘利亞的軍隊首領聽到他的訓勉[285]，激起英勇戰鬥的果敢精神，雖然藐視塵世的野心，但仍舊要進軍奪取信仰所賦予的目標。先知的繼承人說道：

大家要記住，你們身處險境隨時會到真主的面前，保證審判的無罪，獲得樂園的希望。要避免不公正的行為和壓榨的作風，遇到事情要經常與弟兄商量，對你們的部隊要盡力保持愛心和信賴。當你們在為真主戰鬥的時候，舉止要像個男子漢，不可以轉身逃走，但不要讓你們的勝利沾染婦女和兒童的鮮血，不要摧毀椰棗樹也不要焚燒地裏的莊稼，不能砍伐果園。除非宰牛食用，否則不要任意傷害。當你們簽訂盟約或條款時，一定要堅持原則，言而有信。在你們進軍的途中，你們會發現一些信仰虔誠的人員退隱修行，用自認合適的方式侍奉神。不要去理會他們，不必殺害他們或是摧毀他們的修道院。[286]同時你們會發現另一類人，他們屬於撒旦的會堂，頭頂全部都已剃光。[287]對這些人下手不必留情。除非他們改信伊斯蘭教或者支付貢金，否則你們可以一刀劈開他們的頭顱。

阿拉伯人之間嚴格禁止所有褻瀆神聖或輕浮無聊的言論，不可記起古老的爭執以免引起危險。在混亂嘈雜的營地裏，履行宗教的職責絕不能松懈，作戰行動的間隙用來祈禱、沉思和研讀《古蘭經》。酗酒甚或飲用酒類的懲治是重打腳底板80下。處於初期宗教狂熱的信仰之中，很多不為人知的罪人透露他們所犯的錯誤，為了贖罪請求給予應得的處罰。經過一段時間的考量之後，攻打敘利亞軍隊的指揮權被授予阿布·歐貝達，他是麥加的遷士，也是穆罕默德的朋友，性格溫和仁慈，雖然不會消除狂熱和奉獻的宗教精神，但是可以緩和嚴苛的要求。然而部隊只要遇到戰爭的緊急狀況，士兵還是需要哈立德極為高明的將道。不論君主的選擇是誰，“真主之劍”仍是薩拉森人實至名歸、高居首位的戰將。哈立德的服從沒有絲毫遲疑之心，哈裏發能夠推心置腹地與他商量而不會產生猜忌，他具有大丈夫的氣概和那個時代的精神。哈立德公開聲明願意在信仰的旗幟下獻身服務，不論這面旗幟是掌握在孩童還是敵人的手中。光榮、產業和權力已經應許給勝利的伊斯蘭教徒，然而他還是被小心教誨，要是此生的目的只是追求財富，那麽獲得的報酬也不過是這些身外之物而已。

(二)哈立德對波斯拉和大馬士革的圍攻(632—633 A.D.)

敘利亞15個行省之一，位於約旦河之東那片農耕發達的土地，羅馬人基於虛榮心作祟將之命名為阿拉伯行省，薩拉森人同樣著眼於民族的權利，首先對此地大動兵刀。這個地區的富裕在於貿易所獲得的各種利益，皇帝提高警惕，特別建立了一道堡壘線以加強保護，人口眾多的城市像是吉拉薩、菲拉德爾菲亞和波斯拉[288]，為了安全起見都構建了堅固的城墻，起碼也能免予遭受敵人的襲擊。最後這個城市距離麥地那有18站，漢志和伊拉克的商隊同樣可以使用這條路線，每年前來參加這個行省和沙漠地區最熱鬧的市集，長久以來使阿拉伯人起了嫉妒之心，現在要用武力對準這裏的居民。不過波斯拉可以出動1.2萬名騎兵，要是用敘利亞的語言來表示，波斯拉的意思是防衛森嚴的城市。阿拉伯人第一次對付不設防的市鎮獲得成功，加上邊境上的部隊不戰而逃，因而士氣極為高昂，認為只要一個4000名穆斯林的分遣部隊，就能攻擊波斯拉的城堡。他們為敘利亞的優勢兵力所壓制，哈立德親自率領1500名騎兵才把他們救出來。