三、伊索裏亞王朝(717—820 A.D.)

(一)伊索裏亞人利奧三世(717—741 A.D.)

我已經詳敘了一個暴君的敗亡，應該略為介紹這個新王朝的始祖，他為後代子孫所深知的事就是不斷受到仇敵的抨擊。這位新王朝的創立者前後幾代的公私生活都涉及教會歷史指責的“聖像破壞者”，然而只要不理會迷信的叫囂，其實就伊索裏亞的利奧三世(公元717年3月25日)而言，他的性格還是會讓人產生好感，或許是因為他清寒的身世和持續的統治。

其一，在一個充滿男子氣概的時代，期望成為君王會激起每個人心中的熱情與活力，從而出現一大群競爭者，想要滿足君臨天下的欲望。甚至就是現代希臘人的墮落腐化和積弱不振，一個平民要從最低階層擢升到社會的頂點，必定具有某些資格才能超越群眾的水平。他對深奧的學問不是無知就是藐視，在追求機運的過程中，可能完全拋棄對善行和公正所應負的義務。我們認為利奧三世在性格上最大的長處可能是審慎和堅毅、洞察世事和人性，是善於運用手腕和計謀的高手，重要的技巧在於獲得眾人的信任，指導大家發揮最大的熱情。一般人都認為他是伊索裏亞的土著，原來的名字叫科農。有些作家那種笨拙的諷刺手法真是對他的贊美，說他是一個到處走動的小販，趕著一匹驢子到鄉村的市集去賺取蠅頭小利，接著他們用非常愚蠢的描述方式，提到利奧三世在路上遇見猶太算命人，看他相貌會成為羅馬皇帝，成功的條件是要廢止偶像崇拜。另一份更可信的資料提到他的父親從小亞細亞搬遷到色雷斯，從事畜牧這個賺錢的行業，必定累積相當不錯的家當，向皇家的營地供應500只羊，獲得機會推薦他的兒子到軍隊去服務。利奧三世最早的工作是擔任查士丁尼二世的衛士，很快引起暴君的注意，暴君難免也會對他的能力產生猜忌之心。他在對科爾克斯人的戰爭中，憑著作戰的英勇和用兵的才華出人頭地，後來從阿納斯塔修斯二世的手裏接掌駐安納托利亞各軍團的指揮權，在士兵的擁戴之下獲得整個帝國，得到羅馬世界同聲的贊譽。

其二，在這種極其危險的擢升過程中，利奧三世全力應付競爭對手的羨慕和嫉妒，消除勢力強大黨派的不滿，抵擋國外和國內敵人的攻擊。正統基督教會雖然指責他的宗教改革，但只能公開聲明他的態度很冷靜而且處理很堅定，對於他的施政智慧和純潔言行，還是保持沉默而又尊敬的態度。統治24年以後，他很平靜地逝世在君士坦丁堡的皇宮中，獲得的天下能用世襲的權利傳承到第三代的子孫。

(二)君士坦丁五世科普羅尼穆斯(741—775 A.D.)

君士坦丁五世別號科普羅尼穆斯，是利奧三世的兒子和繼承人(公元741年6月18日)，在位期間長達34年，帶著過於魯莽的狂熱打擊教會的圖像或偶像崇拜。信徒已經吃盡苦頭，將科普羅尼穆斯描述成帶有斑點的豹、偽基督徒、撒旦的種子變成的飛龍，這個家夥的邪惡超過埃拉伽巴路斯和尼祿。他的統治是一場漫長的屠殺，不管這些對象是帝國裏最尊貴的人、最聖潔的人還是最無辜的人。皇帝親自對受害人施以極刑，測試他們能忍受多大的痛苦，聽取他們呻吟和哭號的聲音，縱情於血腥的欲念而毫無厭倦之時。他很高興接受一盤割下來的鼻子當作奉獻的禮物，奴仆和家臣經常被他鞭笞，施以劓刑甚或切斷四肢或剜去雙目。他的綽號來自他褻瀆受洗的聖水和金盆，幼年的行為可以原諒，但是科普羅尼穆斯在成人以後，浪蕩的享樂使他淪落到禽獸不如的地步，為了滿足性欲根本無視於性別和物類，喜愛的對象不僅違反自然而且觸怒人類的本能。在他的宗教信仰之中，“聖像破壞者”不是他，而是那些異端：猶太人、伊斯蘭信徒、異教徒、無神論者。他對無形的權力的信仰可以從巫術的儀式、活人的犧牲、黑夜的獻祭，以及禮拜古代的維納斯和惡魔中被發現。他的一生為最受世人反對的惡行所玷汙，使得身上長滿潰瘍，如同地獄的酷刑要讓他在死前受盡折磨。

對於這些指控之辭我已耐心一一列舉，有些內容實在荒謬到難以置信。記錄君主平生事跡的私人秘聞逸事，由於舉證困難使謊言更容易成立。我們無須采用無益的格言和諺語，說是無風不起浪，但我還是認為君士坦丁五世的確是放蕩殘酷的君主。中傷的毀謗之辭比起虛構的內容更易於誇大事實，俗語說謠言止於智者，我們還是要靠著時代和國情的經驗，對於流傳的不經訴求加以適當的遏制。提到那些在他的統治之下的主教、僧侶、將領和官員所受到的痛苦，人數都有記錄，姓名都很顯赫，當眾公開行刑，帶來可見和永久的傷殘。正統基督徒痛恨科普羅尼穆斯本人和他治理的政府，即使他們表示出極端憎惡，也不過證明他們受到壓迫。他們盡量隱藏內心的情緒以避免觸怒暴君，使他沒有借口或理由施展殘酷的行為，但是這些外在的刺激會逐漸引燃他的憤恨，使他硬下心腸濫用專制的統治。