第一章 天下透明（第5/10頁）

早在洪武元年（1368年），他在南直隸諸府和江西三府搞過一個叫作“均工夫”的試點制度。規則很簡單，按田地數量征賦役：每一頃地，出一個壯丁，農閑至京城服三十天徭役。如果田不夠一頃，可以幾家合出一丁；如果田多人少，也可以出錢雇佃農去服役。

這是一個無奈的折中做法。因為那時老百姓跑得到處都是，沒有戶籍來制約。官府幹脆不按人頭征稅，而是把賦稅折到田裏。你人可以跑掉，但土地總跑不了吧？

除此之外，朱元璋在洪武元年還發布詔書說：“戶口版籍應用典故文字，已令總兵官收拾，其或迷失散在軍民之間者，許令官司送納。”這是在向民間征集散落的元代戶籍殘本。緊接著，第二年，朱元璋又宣布：“許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂。”

【注釋】

戶口版籍應用典故文字，已令總兵官收拾，其或迷失散在軍民之間者，許令官司送納：戶籍賬冊還是有根有據為好，朕已下令總兵官注意征收元時戶籍殘本，或者它們已經失散於軍、民之間，如果能找到的話，允許地方官府送交上來。

許各以原報抄籍為定，不許妄行變亂：每個人的戶籍必須以原先的戶籍為準，不得擅自改變。萬歷年間，《大明會典》重申，所有軍人、農民、驛站工作人員、鹽場工人、醫生、天文星象觀察者、工匠、樂工，都不可以擅自轉行。如果偷偷改變戶籍記載的職業，想換輕松工作的，抓住你就要打八十杖。

你在元代是什麽戶籍，現在還是什麽戶籍，別自己亂改。在新戶籍建起來之前，權且用舊戶籍管著，先把人攏住了再說。

無論是“均工夫”還是“原報抄籍”，都只能臨時救個急。真正想讓大明長治久安，還得盡快把新的戶籍體系建起來才行。朱元璋手下有一位大臣叫葉伯巨，他把這個道理說得特別直白：“夫有戶口而後田野辟，田野辟而後賦稅增。”

為此朱元璋輾轉反側，到處開會調研，最後還真讓他尋到一個辦法。

寧國府有個叫陳灌的知府，在當地搞了一個戶帖法，成效斐然。朱元璋深入研究了一下，覺得這個建戶籍的法子特別好，又是經過實踐檢驗的，完全可以作為樣本在全國推行。他決定拿來先用用看。

時間很快推移到了洪武三年。

洪武三年對大明來說是個特別重要的年份。在這一年，朝廷相繼出台了各種政策，重修了官員殿陛禮法，制定了王府官制、五等勛爵，明確了明代科舉的框架。一個新生政權，正緩緩走上正軌。

在這一年的十一月二十六日，朱元璋頒布了一道聖旨，鄭重宣布戶帖制在全國推廣上線。

“戶帖”這個詞不是明代原創的，它最早見於南齊，在南北朝至唐宋的史料裏時常可見，是一種催稅到戶的術語。不過在明代，這個“戶帖”的內涵卻變得很不一樣。

不光內涵不一樣，連口氣都變了。

朱元璋的這道聖旨，在中國的皇家文件裏極有特色。要知道，一般的聖旨正文，在皇帝形成意見之後，都會交給專家潤色一番，使之駢四儷六、辭藻雅馴，看起來高端大氣上档次。而朱元璋的這份“戶帖諭”，卻是一篇原汁原味的“口諭”。

聖旨是這麽說的：

說與戶部官知道，如今天下太平了也，止（只）是戶口不明白俚（哩）。教中書省置下天下戶口的勘合文簿戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣裏下著，繞地裏去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來做（作）軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過，拿來做（作）軍。欽此。

真不愧是平民出身的皇帝，聖旨寫得近乎純大白話，讀起來特別寒磣。

這個文風，其實不是朱元璋首創，乃是脫胎於元代。元代皇帝都是蒙古人，發布命令多用蒙語，會有專門的譯員逐字逐句直翻成漢文，再交給文學之士進行文言修飾。有時候事起倉促，省略最後一道程序，便形成一種特別生硬的口語話文牘——硬譯公文。比如泰定帝即位的時候，詔書就是這種風格：“（我）從著眾人的心，九月初四日，於成吉思皇帝的大斡耳朵裏，大位次裏坐了也。交眾百姓每心安的上頭，赦書行有。”

有興趣的人可以看看《正統臨戎錄》，裏面用硬譯體記錄了大量蒙古人的對話，特別有趣。

說回正題。

朱元璋為啥要用這麽奇怪的白話文？不是因為朝中無人，而是因為他受夠了那些文縐縐的套話空話。