第十八章 第六次東征（第2/4頁）

格裏高利松了一口氣，但他的愉快心情沒有持續多久。腓特烈出發僅3天，軍隊中就暴發了瘟疫，船上許多士兵因此病倒甚至死亡。皇帝本人病得尤其嚴重，以至於部下開始擔心他的生命安全。最終他決定到最近的意大利港口休養。幸運的是艦隊沒走太遠，療養勝地那不勒斯就在附近。

腓特烈知道教皇的憤怒譴責很快就會臨頭，因此火速寫了一封信，解釋了自己的遭遇。他指出大軍仍然在途中，一旦自己身體康復就會趕上他們。

然而這個解釋太無力，也來得太晚了。教皇親眼看著腓特烈12年來不斷地推遲東征，對此已經忍無可忍。皇帝之前說過願意為背誓受到怎樣的懲罰，現在就來成全他。1227年9月29日，格裏高利九世以腓特烈裝病逃避東征誓言為由，正式將其逐出教會。

這份宣告讓一切陷入了混亂。在封建社會，逐出教會是超越底線的懲罰。一切品行優良的基督徒都不應該再與腓特烈有來往了，而所有與其相關的封建聯系和義務也就此解除。以任何方式收留和協助他的人將受到同樣的譴責。理論上說，腓特烈的頭銜、土地和財富都被剝奪了。

腓特烈對此完全無視。他公開宣布將於次年5月重新上路，也不再理會教皇狂怒的消息。當他說到做到，在春天再次出發時，全歐洲都大為憤慨。無論之前的十字軍東征有多失敗，至少也是為信仰行動。受絕罰者即使加入東征都是不可想象的，更何況他還是這次東征的總指揮。所有十字軍的靈魂都會受到連累而墮落的。

然而，腓特烈對靈魂不感興趣，他在乎的是王位。他的妻子——耶路撒冷女王約蘭德不久前因為產褥熱而死，他與王位的聯系也因此中斷了。不過真正操作起來又是另一回事。他本來計劃以女王丈夫的身份統治耶路撒冷，如今換成攝政王的身份來統治也一樣輕而易舉。絕罰的事情不用擔心，格裏高利日後總會找到原諒的理由，如果他不原諒，在下一任教皇那裏也還有機會。

不過格裏高利九世可一點兒也不打算改變主意。在腓特烈乘船離開意大利的時候，教皇正忙著給十字軍國家的領導人寫信。他憤怒地表示這個無恥的皇帝是信仰之敵，禁止任何人與他有任何聯系。

毫不令人意外，終於抵達巴勒斯坦的腓特烈受到了冷遇。然而，十字軍國家內部也存在分歧。神職人員和騎士團不需要他，但貴族們對於一切幫助都是來者不拒的態度。

這些都絲毫沒有困擾腓特烈。與之前的東征者不同，他對聖地穆斯林的復雜政治局勢了如指掌，打算利用對方的內部矛盾做文章。他不需要強大、團結的戰力，只需要有一支表面上陣容齊整的隊伍即可。十多年來，光是他的名字就足以震懾巴勒斯坦的蘇丹和埃米爾們。如今他親自來到了這裏，也許虛張聲勢就能達到自己的目的。

兩年前，埃及蘇丹卡米勒曾表示願意把耶路撒冷送給腓特烈，只要他進攻大馬士革。現在腓特烈打算履行交易了。然而，收到信的蘇丹大為氣惱。政治形勢早已不同，大馬士革如今已威脅不再。如果他把耶路撒冷交出去，對自己的聲望就是個巨大的打擊。但另一方面，拒絕腓特烈會引發這位皇帝的怒火，屆時他就得直面十字軍了。

卡米勒決定拖延時間。他派出了一系列使節團，帶著昂貴的禮物找到了腓特烈，借此表達自己永遠的感激之情。受到熱情接待的穆斯林使者實在太多，以至於皇帝自己的軍隊都懷疑他打算背叛他們了。

不過，腓特烈沒過多久就識破了卡米勒的計劃。他顯然需要通過展示武力來引發對手的注意了。皇帝立刻中斷了磋商，表現出向耶路撒冷進軍的明顯傾向。沿海的雅法可以保障進軍耶路撒冷的路線，這裏的防衛力量忽然大幅增強，仿佛是在籌備大規模的進攻，而十字軍也開始囤積食物。得到消息的蘇丹趁著皇帝還在雅法，趕緊派出了使者，希望締結和平條約。

談判很艱難，但腓特烈乃是行家裏手。他以阿拉伯人的禮節歡迎了使者，款待的方式也展現出了他對《古蘭經》的熟悉。在西西裏成長的那些年，腓特烈對伊斯蘭教的思想有了細致入微的了解。他知道何時回避話題，何時單刀直入，何時態度強硬，何時妥協讓步。在接下來的3個月裏，他用三寸不爛之舌，解決了之前3次東征都未能用刀劍擺平的問題。聖城是基督徒的了。

和約的幾乎每一條都是雙方妥協的結果。雙方同意休戰10年，由基督徒掌控耶路撒冷——城內的清真寺除外——以及伯利恒、拿撒勒和連接海岸的狹長走廊地帶。聖城本身不建城墻，不設守軍，伊斯蘭教的朝聖者可以自由出入阿克薩清真寺、圓頂清真寺和其他禮拜場所。此外，所有城內的穆斯林居民可以繼續生活，他們的社區由自己的官員依照伊斯蘭教教法管理。最後，腓特烈在伊斯蘭國家與其他基督教國家的戰爭中要保持中立，如果基督徒打破休戰協定，腓特烈須幫助穆斯林一方。