第十六章 一面是佛陀之音，一面是刀鋒政治

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垂拱三年（公元687年）七月，長安地區發生了大地震，傷亡人數不少。洛陽人認為這是發生大難的前兆，人心動蕩不安。

八月，安南（越南）發生騷亂；九月，河南又打出擁戴廬陵王中宗為旗號的叛亂，很快即被平定。在這一年中，發生全國性的大饑荒，尤其以山東和關內最為嚴重，路有餓死骨。

垂拱四年（公元688年），此時的武則天已經是一個六十歲的老婦人，自從成為皇後，掌控大唐的政治大權已經有三十年。特別是她成為皇太後之後，無論是名義上，還是實際上，她都是這個帝國的真正主宰者。

武則天知道，只要大唐的國號一天不變，天下仍是老李家的天下，而自己在名義上僅止於“代天子攝政”的地位。如果還想進一步發展，就需要變更國名，向天下宣布——這是武氏王朝。自己早已不是風華絕代的女子，而是六十歲的老嫗。雖然懂得保養，看上去要比同齡人年輕二十歲，但她知道，留給自己的時間已經不多了，時不我待。

正月五日，武則天在神都洛陽建立高祖、太宗、高宗的三座廟宇。與此同時，又建立祭祀武氏祖宗的“崇先廟”，而且還慎重地派有關人員議決，確立崇先廟內設立房間的數量。

對官員們來說，這是太後武則天為了測量他們忠誠度而拋出的問題。於是有官員上奏，建議崇先廟應設立七室，唐室太廟則減為五室。

武則天對這個建議很是滿意，馬上批準。這時卻有人出面幹預，此人正是以前出賣上司劉祎之，得以晉升為春宮（禮部）侍郎的賈大隱。

賈大隱的理由是天子七廟，諸侯五廟，是自古以來歷代不易的禮法規定。皇太後既然親受先帝遺托，應盡量發揮唐室光輝。因此，崇先廟的堂數，就應該與諸侯廟宇的室數相同，才不違古禮。

武則天內心雖然憤怒，但在表面上還要裝出欣然接受的姿態，爽快地接納賈大隱的建議。於是，崇先廟只建了五室。

武則天之所以這麽做，有她自己的利益考量。如今她不能再為這種小事而引起朝廷騷動，何況在她內心，早就有了另外的安排。

賈大隱之所以這麽做，也是有他自己的利益考量。他深知出賣視他為心腹的劉祎之以後，劉祎之被賜死一事，在朝臣們中間所造成的影響比他預期的更為嚴重，大家都對他留下惡劣的印象。尤其現在，朝臣都知道告密者是他以後，賈大隱深深感覺到，文武百官對他的態度比他想象得更為冷漠。

賈大隱在內心驚愕之余，為了自己今後的打算，想證明自己也是不輸給劉祎之的儒家硬漢，才特意在百官面前做了這次表現。在諫奏的同時，他也做好了惹怒武則天的準備。當他的諫奏意外地被武則天所接納，賈大隱這才放下忐忑不安的心。於是，他逢人便誇贊：“太後對合理的事，能坦誠接受臣下的諫言，這一點正和喜歡聽諫言的太宗皇帝相同，雖然說是女性當政，也稱得上是明君了。”

進入二月，洛陽宮改造工程全線上馬，乾元殿成了一堆廢墟。太後武則天決定用一座最具標志性的建築——明堂，向世人展示自己無與倫比的威儀。

在破土動工之前，武則天專門在朝堂之上詢問眾位大臣們，有誰知道“明堂”到底是什麽樣子？

有人說：“明，猶清也。堂，高明貌也。明堂乃是上古祭祀上帝和祖先的場所，也是古之帝王宣明政教的地方，舉凡朝會、祭祀、慶賞、選士、養老、教學，均在此舉行。”

有人說：“明堂之制，源遠流長。軒轅黃帝，曾拜祀上帝於明堂。其堂之制，中有一殿，四面無壁，以茅蓋、通水，水圜宮垣，為復道，上有樓，從西南入，名昆侖，天子從之入，以拜祀。”

還有人說：“周之明堂最為盛名，其規模、功用，遠勝於前代。每臨季秋，皇帝必大享於明堂，宗祀文王以配上帝。”

武則天說：“本宮欲仿效周制，建一明堂，以此作為祭祀布政之所，何如？”

群臣一聽，這才弄明白太後武則天詢問“何謂明堂”的真正意圖。有的變得默不作聲，有的說：“先帝高宗、太宗時，就屢有明堂之議，也曾明令頒詔，要遵古制而建。惜無人知道古之明堂形制究竟若何，以至莫衷一是，半途而廢。今太後欲建明堂，想法是不錯，可惜咱們還是不知道該怎樣建。”

武則天笑著搖頭，建造一座高規格的建築有那麽難嗎？她要求弘文館的學士們三天以後，拿出建築方案。

當年周公建明堂用了七年，而武則天的明堂從動議到竣工僅僅用了一年左右，充分展示了武則天的政治決斷能力。建設周期雖然不長，但它絕對不是豆腐渣工程。