邯鄲之難八

範雎和蔡澤的舌戰，被後來司馬遷紀錄在他的《史記》裏。蔡澤逆反心理很強，由於地位卑微，所以顏色“倨傲”，把塌鼻子翻著，拿白眼仁看人。範雎惱怒地說：“這位反方的同學，能不能謙恭一點。我範雎也是辯士，力能摧百口之辯，尚且沒有你這麽傲氣。你到處嚷嚷要奪我的相位，豈有此事乎？”

蔡澤點點頭說：“Yes.”

範雎說：“那就請反方同學首先發言吧！”

“籲！夫四時之序，成功者去；盛名之下，不可久處┅┅”意思是，夏天的輝煌完了以後，就要讓位給肅殺的秋冬。你享受某種大名的時間已久，就該盡快換一種職業生涯了。讀過老子《道德經》的人，一下子就會明白蔡澤選擇了道家理論作為自己的利器，想說服範雎功成身隱，激流勇退。

這可不太容易，就像要說服正在頻頻得手的賭徒，趕緊拿著本兒下樁回家一樣。誰肯聽呢？於是蔡澤接著說：“相國您知道嗎？所謂‘飛龍在天，利見大人’——龍飛在天上，確實很得意。但是‘亢龍有悔’——你老在天上飛，燃料用盡了，就成了亢龍了（相對於潛龍來講，亢龍是飛得過高過老的龍），你就要regret了，從天上掉下來了。”所以，蔡澤的寓意是，您不如識趣點，在秦國飛一陣子，就趕緊迫降吧。不然，老秦昭王把您腦袋割掉了，飛機失了事，一頭載在地上，就身敗名裂了。

呵呵，我們說，蔡澤也是不甚好讀書。他引用的“亢龍有悔、飛龍在天”兩句，都是《易經》開篇第一節的，可見這家夥讀書也就只讀了前幾頁。範雎豈能不明白這個道家的這些道理，心想蔡澤的陳詞濫調也不過爾爾，就憑你個“亢龍有悔”，我就一下子迫降，把相位讓給你嗎？哼哼，你書背得不錯，可那又怎麽樣！

範雎哼哼著。

蔡澤於是又舉真實的例子嚇唬範雎：“秦國的商鞅，楚國的吳起，越國的大夫文種，他們三人的死法，您還記得吧。”

範雎當然知道，這三個人死得都很難看，兩個是被車裂了屍體，一個是寶劍抹了脖子。蔡澤舉得這三個苦主，都是因為不能激流勇退，終於死在事業的頂峰，沒能安全下樁。

範雎明白蔡澤的用心，於是偏要和蔡澤唱反調，極力鼓吹這三個人死的好，我也要跟他們學，偏不激流勇退。範雎說：“這三個人死的很好阿！商鞅事奉秦孝公，盡公而不顧私，信賞而治國家，設刀鋸而禁奸人，披心裂膽，以利百姓，為秦國擒殺將破敵，攘地千裏，不亦雄哉。吳起事楚悼王，言不取苟合，行不取苟容（意思是堅持原則，不跟別人套近乎、拉關系，堅決跟老貴族對著幹）。而越國大夫文種，當主子困辱之時，盡忠而不懈，當成功興霸以後，富貴而不驕。此三個君子，都是忠義的最高點，人間的最高典範，雖死又有何懼。人固有殺身以成名，只要死的是義之所在（意思是生時堅持了自己的政治立場），雖死而無恨。視死如歸，何為不可哉！”

範雎是豁出去了，死我也要死在工作崗位上，硬是不退休，哪怕八馬分屍，看你怎麽樣，怎麽搶我的相位。

蔡澤一下子沒詞了，只好胡說一些很含糊的話，什麽“主聖臣賢”咧，什麽“君明臣直”咧，都和論點不搭界。範雎冷笑地看著他，以為不值得反駁。蔡澤胡說了半天，才逐漸找回了自己的思路，講道：“留下歷史芳名卻不幸被五馬分屍，固然值得敬佩，但無論如何，不如身名俱全，是上上選擇。”

範雎說：“這話倒不錯。我同意！”

於是，倆人經過一番言語交鋒，都對互相的口才產生了敬佩，甚至有了一種言語投機的感覺，氣氛也從劍拔弩張開始變得略為融洽了。

蔡澤於是從顏色倨傲，改成苦口婆心的口氣，又說道：“正如您所說，商鞅為秦國修明法令，統一度量衡，勸民耕種，修理地球，習戰陣之事，終於兵動而地廣，秦無敵於天下，當他功名成就，卻以車裂而死。

“白起也是一樣。他率數萬之師與楚人戰。楚人地方數千裏，持戟百萬，白起一戰而克鄢陵，再戰而燒夷陵，又北攻強趙，坑馬服君之子（趙括），誅屠四十萬之眾，前後攻拔七十余城。白起卻不知明哲保身，遂賜劍自刎於杜郵。吳起為楚國變法，淘汰無用的貴族，減損不必要的官員，塞私門之請（不許走後門，不許拉幫結派），終於兵鎮天下，威服諸侯。當他功名成就，卻被射死，車裂肢解了屍體。越國大夫文種，為越王勾踐深謀遠慮，終於報夫差之仇，北擒強吳，東南稱霸。功勞彰顯，卻被勾踐忌憚，終於負心地殺害了他。這些奇怪的現象，都說明了這樣一個道理：功成而不去，禍害將不旋踵而至。範蠡就明白這個道理，於是超然避世，帶著漂亮美妹絕跡江湖，永為陶朱公，作一方大款，頤享天年。