邯鄲之難七

蔡澤這家夥屬於流亡無產者，但是膽識過人，他曾在大小諸侯遊蕩，一直卻不能妥善就業。後來他遇上一個職業生涯咨詢師（當時叫做算命的），說：“我的命相和職業生涯如何？”

“您的相貌屬於聖人的那一種——就是出奇地醜陋：塌鼻子、大腦袋、肩膀高聳、兩膝彎曲（不適合進演藝圈，除非演判官），讓我怎麽說呢？這樣奇特的醜貌，只能努力去當聖人好了（看來聖人都是當不了帥哥，才沒辦法改當聖人的）。”

蔡澤關切地又問：“那我的職業生涯能有多少年呢？”

算命的說：“四十三年。”

“四十三年，如果我能四十三年整天吃細糧和大肥肉，榮享富貴，躍馬疾趨，懷黃金之印（當時的官印不過鈕扣大，可以像BP機一樣放在懷裏），結紫綬於腰（綬是系“BP機”的帶子，掛在腰上，怕“BP機”——官印丟了），那也足矣！”

於是他又雄心勃勃地去趙國發展，終於不同凡響：被趙國人又攆走了。他南下去了韓魏，由於窮，他的炊事活動只能在露天裏進行，這時候中原戰亂連綿，強盜和流民很多，把他做飯的釜（大肚小口有兩耳）給搶走了，他也成了釜中的遊魚。

蔡澤沒有辦法，餓著肚子冒著雨走。這個待業青年身後留下一串艱難的腳印，仿佛埋藏在五線譜裏稀稀落落的黑色音符，他用彎曲的膝蓋在雨地裏移動著自己，悲哀地像一只動物。

蔡澤胡亂走了一氣，聽說西邊秦國那裏出事了，於是他把方向調整向西。

秦國是個法制嚴謹的地方，如果你是一個自由散漫的人，不適合去。弄不好就要被剃去頭發、兩鬂和胡須，去作修城墻的勞役。比如說給公家養牛，如果飼養不當，一年裏十頭死三頭，養牛的人就有罪，罰款是一個盾。主管的官吏也要受罰，縣丞和縣令也有罪。即便牛不死也不行，還得多生：如果你喂養十頭成年母牛，其中的六頭不生小牛的話，你就有罪。如果隨便殺牛，那罪就更大了。

有一次，秦昭王鬧病了，人民群眾都很惦記他，有一個小區（叫做“裏”）的居民就殺牛給神仙看，為秦昭王祈禱。群臣入賀說：“大王，恭喜您啊，百姓都很愛您啊，某某小區的居民為您殺牛禱告呢！”秦昭王說：“這幫人犯法了！牛只能臘月祭祀的時候才能殺，這是法令規定的。現在不是時候，殺什麽牛！他們是很愛寡人不假，但是寡人因此就修改法律，以徇私於他們，那就是‘法不立’（意思是法律沒有了尊嚴，有法不依）。有法不依，是亂亡之道啊。”於是，按照法令，秦昭王把“裏正”（相當於居委會主任）罰了兩副鎧甲。秦國不但法令嚴密，而且也執行有力、一絲不苟啊。

所有這一切，範雎都是知道的。

當邯鄲大戰結束的時候，範雎的恩人鄭安平先生，帶著部屬兩萬人在邯鄲城下投降了趙國，消息傳來，輿論大嘩。在秦國的歷史上，率眾投降，這還是第一次。不但鄭安平需要夷滅三族，就是推薦他當官的人——範雎，也要受職務連坐，以同罪罪之，即夷滅三族：範雎一家老小三族：父族、母族、妻族，都是死路一條。

秦昭王這時候很為難。不殺範雎的話，就“法不立”，殺了的話，又不忍心。當年範雎幫助自己，擊敗魏冉、宣太後的“太後黨”，獲得了君主的權柄，功不可沒啊。正猶豫的時候，範雎穿著罪人的衣裳坐，在一個草墊子上（用麥子杆編織的），像孔乙己那樣爬著來請罪了，老淚縱橫地請求秦昭王殺掉自己，以正國法。我知道您愛護著法律，就像護愛著自己的眼睛。

秦昭王鼻子一酸，揮揮手說：“算啦，你為秦國做了十二年的相國，寡人豈敢傷應侯之意。”範雎被封了侯，叫應侯。侯等同於封君。

於是秦昭王好言安撫，赦免了範雎。同時秦昭王下令，誰敢再嚷嚷著處罰相國範雎，寡人以鄭安平之罪罪之。大家都一縮脖子，趕緊禁聲，輿論這才平息下來。

可是，真是禍不單行，範雎的另一個大恩人——在河東郡當郡守的王稽，也出事了。王稽這個人比較狂，三年不上計。上計是戰國時代的一種考核制度，地方官到中央匯報工作。另外，當信陵君、景陽（驚弓之鳥的家夥）的魏楚聯軍追擊秦國敗兵，直打到山西西部的河東郡，圍攻汾城的時候，王稽與魏楚聯軍眉來眼去，也想學鄭安平的投降保命之道。這事被人捅到了鹹陽，秦昭王大怒，當即把王稽下獄，隨後誅死。

範雎這回害怕了，因為王稽也是他推薦的。任人不當，又要被連坐了。鹹陽的輿論再次大嘩。範雎這回即便有兩個腦袋，也不夠被砍的了。他戰戰兢兢地上朝看動靜，秦昭王未置一詞，只是臨朝而嘆。範雎全明白了，索性主動把話挑明：“大王，臣聽說‘主憂臣死’，大王今朝有何憂慮，下臣敢請其死罪。”